ماستر أوي يشرح طريقة النيانفو (استشهاد البوذا)

لا غرابة في ذكر البوذا ولا حيلة خفية فيه. كل ما يحتاج إليه المرء إيمانٌ راسخ ومواصلةٌ دؤوبة مخلصة — تلك هي الخلاصة.

قال بوذا شاكياموني:

"إن اقتصر إنسانٌ على ذكر اسم بوذا أميتابها، فذلك هو ما نسمّيه التشان الأعلى والأعمق والأعجب."

قال الماستر تشيجيه من مدرسة تيانتاي:

"تُعرَف ضروب السامادhi الأربعة كلها باسم سامادhi ذكر البوذا، وهذا السامادhi هو ملك الساماديات."

قال الماستر ليانتشي من يونكي:

"تغمر هذه الكلمة الواحدة «بوذا أميتابها» الفتراتَ الخمسَ والتعاليمَ الثمانيةَ بأسرها، وتحتضن بيوتَ التشان الخمسةَ كلها."

يا للأسف، كثيرٌ من أهل هذا الزمان يستخفّون بذكر البوذا ويرونه ممارسةً ساذجة لا تليق إلّا بالعوامّ البسطاء. ومن ثمّ يبقى إيمانُهم ضعيفًا وممارستُهم فاترة، ويقضون أيامهم في شرود وغفلة، فلا يفلحون في إتمام طريق الأرض الطاهرة.

إن كان في إنسان قدرةٌ على الممارسة بتمييزٍ وأراد أن يفهم هذا السامادhi فهمًا عميقًا، وثب فورًا إلى الكوان «من هو الذي يذكر البوذا؟» معتبرًا إياه ذروة الممارسة. لا يعلم أن العقلَ الحاضرَ القائمَ بالذكر قد تجاوز أصلًا الحدودَ الأربعَ وتخلّص من مئات الرؤى الفاسدة، فلا حاجة إلى جهدٍ متعمَّدٍ للتحرّر من تلك الأوهام ومسالك الفكر المعوّج. واسم البوذا الذي يُذكر في اللحظة الحاضرة قد تجاوز بدوره التعلّق العاطفي وتخلّص من كل تمييز — فلمَ تتعبون أنفسكم بالكلام الأجوف عن الغموض والعمق؟

لا يطلب ذكر البوذا منك سوى أن تثق به ثقةً تامةً وأن تتمسّك به ثباتًا. خذ عبارة «بوذا أميتابها» واحدة ورُدّدها بلا انقطاع — سواءٌ كانت مئةَ ألف تكرار في اليوم، أم خمسين أم ثلاثين أم ثلاثةَ آلاف — والشرط ألّا تفوتك تسبيحةٌ واحدةٌ أبدًا. داوم على ذلك طولَ حياتك، وعاهد ألّا تتخلّى عنه. فإن لم تُولد في أرض النعيم الأقصى بعد كل هذا، فجميع بوذات الأزمنة الثلاثة كذبةٌ يخدعون بها الكائنات. وحين تُولد في الأرض الطاهرة الغربية، لن تتراجع أبدًا عن التنوير الأقصى، وتجد أبوابَ الدارما الأخرى كافةً حاضرةً ومحقّقةً لك.

لا تتنقّل بين الممارسات نزواءً: تتبع اليوم طريقة المعلم تشانغ، وغدًا طريقة المعلم لي. تلقى علماءَ النصوص فيجري خلفَهم ليطالعَ السوترات وينسخَ المقاطع. تلقى ممارسيَ التشان فيجري خلفَهم ليتحقّق في الكوانات ويُجيب عن أسئلتهم. تلقى حاملي القواعد فيريد أن يرتدي رداءَ الرهبنة ويحمل وعاءَ الصدقات. وفي النهاية لن تجد لك طريقًا واضحًا، وتضيع ممارستُك في خبط عشواء وخلطٍ عجيب. أتدرى أنه متى أتقنتَ ذكر بوذا أميتابها، فقد احتوى ذكر البوذا على المبادئ القصوى للتريبيتاكا بأسرها؟ وخفايا الكوانات الألف وسبعمائة، وبوابة الطريق المباشر، كلُّها في ذكر البوذا. ومناهج السلوك الثلاثةِ آلاف، والممارسات الدقيقة الثمانونَ ألفًا، بل فرائض البوديساتفا الثلاثُ الطاهرة — كلُّها في ذكر البوذا.

إن استطعت أن تذكر البوذا حقًا، وتترك التعلّق بجسدك وعقلك والعالم حولك، فهذا هو الكرمُ العظيم. وإن استطعت أن تذكره حقًا، ولا يبقى فيك طمعٌ ولا كراهيةٌ ولا جهل، فهذا هو السلوك الأخلاقي العظيم. وإن استطعت أن تذكره حقًا، ولا تتعلّق بأفكار الذات والآخر، فهذا هو الصبرُ العظيم. وإن استطعت أن تذكره حقًا، بلا لحظة فاصلٍ أو شائبةَ من أفكارٍ شاردة، فهذا هو الاجتهاد العظيم. وإن استطعت أن تذكره حقًا، فلا تنطلق أفكارٌ شاردةٌ هائمةٌ في إثر ما يصبو إليه القلب ويشتهيه، فهذا هو السامادhi العظيم. وإن استطعت أن تذكره حقًا، فلا تصرفك عن سبيلك سُبلٌ متباينةٌ مُضلِّلة، فهذا هو الحكمةُ العظيمة.

تأمّل نفسك بصدقٍ لحظة. إن كنتَ لم تتخلَّ بعد عن التعلّق بجسدك وعقلك والعالم؛ إن كانت أفكار الطمع والكراهية والجهل ما زالت تطلع بغير دعاءٍ؛ إن كانت همومُ الصواب والخطأ، والذات والآخر، ما زالت تملأ عقلك بلا توقّف؛ إن لم تتخلَّص بعد من الأفكار القاطعة والمختلطة؛ إن كانت الأفكار الشاردة الهائمة ما زالت تنطلق في إثر الشهوات؛ إن كانت صنوفُ الممارسات المنحرفة الأخرى ما زالت تجذب عقلك ونيّتك عن الطريق — فلا يحقّ لك أن تُسمّى ممارسًا حقيقيًا لذكر البوذا.

إن أردت بلوغ حال العقل الواحد الخالي من كل لغط، فما ثمّة طريقٍ سواه. حين تبدأ، استعمل المسبحة وأحصِ التسبيحات بوضوح، وحدِّد لنفسك عددًا يوميًا لا تنزل عنه. وبعد طول ممارستك بهذا الأسلوب، إذا أصبح ذكر البوذا طبعًا ثانيًا لك، وجدتَ نفسك تتلو بغير أن تحاول. وحينئذٍ، سواءٌ أحصيتَ أم لم تُحصِ. لكن إن أردتَ من البداية أن تُطلق كلماتٍ رنّانة، أو تتظاهر بالتحرّر، أو تتصرّف كأنك بلغتَ الحرية والراحة، فهذا لا ينبعث إلّا من إيمانٍ ضحل وممارسة فاترة. ولو أمكنك أن تشرح كلَّ التريبيتاكا، أو تدير عبارات الكوانات الألف وسبعمائة، فما هي إلّا أمورٌ على شاطئ الولادة والموت، وحين تأتي لحظة الموت لن تنفعك قيدَ شعرة. فاحفظ هذا واحرَص عليه!

—نُقِل عن الصينية العامّية لمعلم الدارما فاكسوان