الانسياق مع الظروف طوال اليوم مع البقاء دون تغيير

من منظور طبيعتنا العقلية ذات الفكرة الواحدة، على الرغم من أن عقلنا الحالي هو وعي متمسك ومميز: فإن لحظة واحدة من الجهل تُنشئ العلامات الوجودية الدقيقة الثلاث؛ وحين يصير العالم الظاهري، الذي لا يملك وجودًا مستقلاً بذاته، شرطًا، تظهر العلامات الوجودية الجسيمة الست. لقد تناولت مدرسة خصائص الدارما (اليوجاتشارا) هذه المفاهيم بتحليل مفصل للغاية: العقل السيادي (الوعي الأساسي الثماني)، وجميع العوامل العقلية المرافقة له.

هذا العقل الضال الزائف لدينا ينشأ من عقل الحقيقة (تاتاتا)، تمامًا كما تظهر فقاعة صغيرة على سطح المحيط الواسع اللامتناهي. لكن هذه الفقاعة لا تنفصل أبدًا عن المحيط نفسه – لكن الكائنات العادية تتمسك بالفقاعة وكأنها المحيط بأكمله. حين نمارس التطبيق الروحي ونكسر تمسكنا بهذه الفقاعة الضالة، يعود ليلتام في محيط طبيعتنا الأصلية. علينا أن ندرك هذه الحقيقة إدراكًا كاملًا، حتى نتمكن من فهم مبدأ الانسياق مع الظروف طوال اليوم مع البقاء دون تغيير، من منظور التاتاتا والتمييز بين الحقيقي والزائف.

حين لا تثبت طبيعتنا الحقيقية ذات الفكرة الواحدة في حالتها الجوهرية، تظهر وتتحول استجابة للظروف. هناك ظروف طاهرة وظروف ملوثة. فمتابعة الظروف الملوثة وخلق الكارما منها تؤدي إلى مسارات التناسخ الستة – عوالم السامسارا الستة؛ بينما تؤدي متابعة الظروف الطاهرة إلى العوالم المقدسة الأربعة. هذه العوالم المشروطة القائمة على الظهور والزوال التي تظهر استجابة للظروف هي ما يُقصد به «الانسياق مع الظروف طوال اليوم» في هذا المبدأ. لكن حتى داخل هذه المظاهر المشروطة، نبقى دون تغيير طوال اليوم. حتى لو كنا في عوالم الجحيم، أو عالم البشر، أو حتى العوالم السماوية، أو عوالم الشروفاكا، أو عوالم البراتييكابودها، فإن طبيعة البوذا لدينا، عند النظر إليها من منظور الواقع النهائي، لا تولد ولا تفنى: فهي لا تزداد في البوذات المستنيرين كامل الاستنارة، ولا تنقص في الكائنات العادية.

حتى لو كنا كائنات عادية منغمسة في المعاناة، فإن طبيعة البوذا لدينا لا تنقص بأي قدر كان. فهي تمتلك كامل ثمرة التنوير التي حققها بوذا أميتابها بالفعل، وتبقى دون تغيير طوال اليوم. لذا، فإن «الانسياق مع الظروف طوال اليوم» يشير إلى بوابة الوجود الظاهري المشروط القائم على الظهور والزوال، بينما «البقاء دون تغيير طوال اليوم» يشير إلى بوابة الحقيقة (التاتاتا) كواقع نهائي. علينا أن ندرك هذه العلاقة الجدلية بينهما إدراكًا كاملًا.

هذه الطبيعة الحقيقية ذات الفكرة الواحدة لدينا تمتد عموديًا لتملأ الفترات الزمنية الثلاث – الماضي والحاضر والمستقبل – وتمتد أفقيًا لتملأ الاتجاهات المكانية العشرة. لذا، فإن جوهرها غير معوق على الإطلاق: هذا هو الوجود العظيم الشامل المترامي، الذي يشكل جوهرنا وعلاماتنا ووظيفتنا، وطبيعة عقلنا الجوهرية. ففي داخل هذه الطبيعة الذاتية العظيمة الشاملة المترامية، يوجد بوذا أميتابها وأرض النعيم الغربية المطلقة بالكامل داخل طبيعة عقلنا ذات الفكرة الواحدة؛ لا يوجدان خارجها على الإطلاق.

من الضروري أن نوضح تمييزًا جوهريًا هنا: أرض النعيم الغربية المطلقة تقع خارج عقلنا الضال الزائف، لكنها تقع داخل عقلنا الحقيقي الجوهري. إن عقلنا الحقيقي ذي الفكرة الواحدة الحالي يتضمن بالكامل الجارماكايا والسامبهوجاكايا والنيرماناكايا لبوذا أميتابها.

هذا العقل الحقيقي ذي الفكرة الواحدة لدينا يمتد أيضًا بالتساوي ليصل إلى حضور بوذا أميتابها، تمامًا كما تتداخل جميع المصابيح في غرفة وتنير بعضها البعض: من المستحيل تحديد مصدر حزمة ضوئية معينة، حيث يمتزج ضوء الجميع في وحدة متجانسة تمامًا غير معوقة.

لذلك، فإن ضوء طبيعتنا الحقيقية وضوء بوذا أميتابها يتداخلان وينيران بعضهما البعض معًا. عقولنا تحتوي على أميتابها، وعقل أميتابها يحتوي على عقولنا. لذا، عندما نستخدم عقلًا ممتلئًا بالكامل بأميتابها لنردد ذكر البوذا الممتلئ بالكامل بطبيعة عقلنا، تكون الاستجابة فورية، ويحدث النداء والاستجابة معًا في آن واحد. هذا هو المبدأ الكامن خلف القوة الاستجابة لممارسة ترديد ذكر البوذا.

إن الجارماكايا لبوذا أميتابها يدخل إلى عقولنا، وتقيم قوة عهده العظيمة الشفوقة في كل فكرة من أفكارنا. في اللحظة التي نردد فيها الذكر، يستجيب أميتابها الموجود في قلوبنا فورًا. لذا، فإن المظاهر التي تظهر عند فراش الموت هي أيضًا مظاهر لطبيعة عقلنا الخاصة. مع أن قوة عهد أميتابها العظيمة الشفوقة هي شرط لظهور هذه المظاهر، إلا أن وعينا المميز الخاص بنا هو الذي يُظهرها.

يتم توثيق سجلات هذه المظاهر الاستجابة في سير من وُلِدوا من جديد في أرض الطهارة. العلامات الطيبة الميمونة المختلفة التي تظهر عند فراش الموت – كرائحة غير عادية تملأ الغرفة، وموسيقى سماوية تملأ السماء، وظهور بوذا أميتابها والثلاثة القديسين الغربيين، وما إلى ذلك – كلها حقيقية تمامًا وواقعية. لن تخدعنا أبدًا.

هذا حقًا أمر لا يمكن تصوره، وهو أعظم ما لا يمكن تصوره على الإطلاق!