الخطيئة الكبرى في الممارسة الروحية هي التنقل المستمر بين مواضيع التركيز

دعوني أحكي لكم قصة عن عنزة لتتفكّروا فيها جميعًا. كان هناك عنزة استيقظت صباح أحد الأيام، وأرادت أن تذهب إلى الحقل لتأكل بعض الخسّ الصيني (بوك تشوي). لمّا وصلت إلى الحقل وكانت على وشك أن تتناول قضمة، إذا بأشعة الشمس الصباحية تميل على جسدها، فيبدو ظلّها طويلًا للغاية. قالت في نفسها: "أنا عنزة، لكنّ جسدي ضخمٌ هكذا! لا ينبغي لي أن آكل الخسّ الصيني — بل ينبغي أن آكل ثمار الأشجار بدلًا من ذلك." هرعت نحو الغابة. حين وصلت وكانت مستعدّة لأكل بعض الثمار، كانت الشمس قد ارتفعت في كبد السماء عند الظهيرة، فألقت ظلًّا يبدو صغيرًا بشكل خاص. هَمْهَمَت: "أوه، أنا صغيرةٌ جدًّا! كيف لي أن أستحقّ أكل ثمار الأشجار؟ الأفضل أن أعود إلى الخسّ الصيني فحسب." ركضت عائدةً إلى الحقل. لمّا وصلت، كان الغسق قد حلّ، ومالت الشمس الغاربة عبر المشهد من جديد، فأصبح ظلّها كبيرًا مرّة أخرى. فكّرت: لا بدّ أن أذهب لآكل الثمار في الغابة بعد كلّ هذا. في النهاية، ركضت ذهابًا وإيابًا طوال اليوم ولم تأكل شيئًا.

المغزى من هذا: سواء كنتم تمارسون التوبة أو أيّ ممارسة روحية أخرى، فما إن تحدّدوا موضوعًا للتركيز في ممارستكم، حتّى يتعيّن عليكم الالتزام به التزامًا تامًّا. إن كنتم تتلون مانترا شورانغاما، فركّزوا بكلّ قلوبكم على تلاوة مانترا شورانغاما؛ وإن كنتم تمارسون سمادي تكرار اسم بوذا، فركّزوا بكلّ قلوبكم على تلاوة اسم بوذا أميتابها. إن أعظمَ محرّمٍ في الممارسة الروحية هو التنقّل المستمرّ بين مواضيع التركيز: يومًا تتلون اسم بوذا أميتابها، وفي اليوم التالي تتلون اسم بوديساتفا غوان يين، وبعده تتلون اسم بوديساتفا كسيتيغاربها. إنْ مارستم على هذا النحو، فلن تستطيعوا أبدًا بلوغ السمادي، ولن تتعمّقوا حقًّا في بركات أيّ ممارسة دارما معيّنة. لهذا السبب، ينبغي على كلّ ملتزمٍ بممارسة التوبة أن يركّز بكلّ قلبه على تعميق زرعه في مسار دارما واحد.