القضاء على الكذب العظيم

"تُعَلِّمون أهل العالم تنمية السامادهي، ثمّ تزيلون من بعد كل كذب عظيم. هذا هو التعليم الحاسم الرابع الواضح بشأن النقاء، الذي أعطاه التاتاغاتا والموحودون بالعالم المكرمون في الماضي."

لم تُعطَ التعاليم السابقة من قبل بوذا شاكياموني وحده؛ بل تشمل البوذات في الماضي والحاضر والمستقبل. يُقال إن تنمية السامادهي تقتضي أولاً قطع ذهن الشهوة، ثم ذهني القتل والسرقة، وأخيراً القضاء على الكذب العظيم. هذا هو التعليم الحاسم الرابع الثابت النقي الحكيم للحاضر الموحود بالعالم، وللموحودين بالعالم المكرمين في الماضي، بل وحتى للموحودين بالعالم المكرمين في المستقبل.

عدم القضاء يعني عدم التحقيق

"لذلك يا أناندا، إذا لم يقضِ المرء على الكذب العظيم، فهو كنحت البراز البشري ليشبه خشب الصندل راجياً أن يحمل عطره—ولا أمل في ذلك على الإطلاق. أعلّم الرهبان أن الذهن المباشر هو بودي曼دا. في جميع الأفعال ضمن السلوكيات الأربع، لا يجوز أن يكون هناك أي زيف، فكيف يمكن للمرء أن يدّعي زوراً أنه قد حقق دارما الكائنات العليا؟"

أولاً، يضرب بوذا هذا المثل. إذا لم يقضِ المرء على الكذب العظيم، حتى لو حفظ الوصايا بصفاء وامتلك العديد من الكرمات التأملية، لكنه ادّعى أنه تناسخ لبوديساتفا معين، فهذا كنحت البراز البشري المجفف ليشبه خشب الصندل. لأن جوهره الأساسي لا يزال برازاً مجففاً—فهو لا يزال يحتوي على آفات لا تحصى من الجشع والغضب والجهل—إنه يتخذ فقط مظهراً خارجياً. وتوقع أن يصدر عنه عطر الصندل أمر مستحيل تماماً.

بعبارة أخرى، استخدام مثل هذا الذهن المخادع كأرضية سببية والسعي لنيل عطر البوذاتية أمر مستحيل؛ فالسبب والنتيجة لا يتطابقان على الإطلاق. لذلك، علّم بوذا الرهبان أن يعتمدوا على ذهن مباشر. بمعنى دقيق، فإن "الذهن المباشر" هذا يعني الانتباه الصحيح للحقيقة كما هي. إنه يعني استخدام الطبيعة الحقيقية للحقيقة الثابتة كجوهر أساسي لكل سعي تنموي. في السلوكيات الأربع، وسط كل حركة وسكون وكلام وصمت، لا يجوز أن يكون هناك أي خداع متعمد. فكيف إذن يمكن للمرء أن يدّعي أنه قد حقق دارما الكائنات العليا، أو أنه مظهر لبوذا أو بوديساتفا؟

بفعل ذلك، يولد الشخص عقلية منحرفة. الاعتماد على مثل هذا النهج لتنمية جميع الدارمات الفاضلة لن يؤدي إلا إلى جعل تلك الدارمات منحرفة وملوثة منك.

"إنه كفقير يدّعي زوراً أنه إمبراطور؛ إنه يجلب على نفسه إعدامه ودمار عائلته. فكم بالحري لملك الدارما—كيف يمكن للمرء أن يغتصب هذا اللقب زوراً؟"

هذا يقدّم التشبيه الثاني. لنفترض أن شخصاً فقيراً يدّعي أنه إمبراطور؛ النتيجة واحدة: إبادة تسعة أصول عائلية. ادعاء زور بأنه ملك الدارما يُفضي بطبيعة الحال إلى نفس النتيجة—آثام كارمية جسيمة. كيف يمكن اغتصاب لقب ملك الدارما زوراً؟ هذا هو التشبيه الثاني.

والآن، نتأمّل التشبيه الثالث.

"إذا كانت الأرضية السببية غير صادقة، فإن الثمرة الناتجة ستكون ملتوية وغير مباشرة. والسعي لنيل بودي البوذا بهذه الطريقة يشبه شخصاً يحاول قضم سرته بفمه—كيف يمكنه أن ينجح أبداً؟"

الاعتماد على الذهن المخادع للكذب العظيم كأرضية سببية سيؤدي إلى التواءات ومنعطفات في ثمار النتائج. السعي لنيل بودي البوذا بمثل هذا الذهن المعقد يشبه شخصاً يحاول قضم شيء بفمه—وماذا يقضم؟ سرته. كيف يمكنه أن ينجح؟

المعنى هنا أن من خلال الكذب العظيم، يعتقد الشخص أنه أصبح بالفعل بوذا أو بوديساتفا. هذا يدمر كل إحساسه النبيل بالعار والوجدان. في طريق البوديساتفا، كل تقدّم يعتمد على هذا العار النبيل والقدرة على التأمل الذاتي. ماذا نفعل؟ نستخدم باستمرار مبادئ الدارما كمرآة لنتأمل فيها أنفسنا، نصحح ونعدّل مسارنا باستمرار. لكن إذا ادّعيت أنك مظهر للبوديساتفا مانجوشري أو البوديساتفا سامانتابادرا، فهذا يعني أنك لم تعد بحاجة إلى التحسن. بمجرد أن يتوقف الشخص عن التحسن، يبدأ في التراجع، وتنشأ مشاكل خطيرة. هذا هو السبب في أن مثل هذا الشخص يقطع نهائياً جذوره الخيّرة—يفتقر إلى إحساس بالعار. بدون إحساس بالعار، تضيع جذوره الخيّرة.

النجاح عبر القضاء

"إذا حافظ الرهبان على ذهن مستقيم كوتر القوس، صادق وحقيقي تماماً، سيدخلون في السامادهي ويكونون إلى الأبد أحراراً من العوائق الشيطانية. أشهد أن مثل هذا الشخص سينجز الإدراك الأسمى للبوديساتفا."

هذه الفقرة تمدح فضائل الشخص المستقيم. إذا كان ذهن الراهب مستقيماً كوتر القوس—أصيلاً تماماً، معتمداً حقاً على الذهن غير المشروط في سعيه التنموي، قائلاً ما يعنيه ويفعل ما يقوله، صادقاً تماماً—فإنه بالاعتماد على هذا الذهن النقي غير المشروط في ممارسته، لن يواجه بالتأكيد أي عوائق شيطانية. لأنه عندما لا تنشأ الشياطين الداخلية، لا يمكن للشياطين الخارجية أن تظهر. مثل هذا الشخص سينجز بالتأكيد الإدراك الأسمى للبوديساتفا، وهو الاختراق الكامل التام للبوديساتفا. يجب أن يكون ذهنك مستقيماً، محافظاً على الانتباه الصحيح للحقيقة كما هي. كما قال المعلم أويي: "الذهن المباشر يعني الانتباه الصحيح للحقيقة كما هي."

التمييز بين الأرثوذكسية والانحراف

"ما نطقت به على النحو الذي علّمتُ هو كلمة بوذا، وما خالف ذلك فهو كلمة بابيان (مارا)."

ما ذُكر أعلاه هو كنز عين الدارما الصحيح لبوذا؛ مخالفة هذه التعاليم تُشكّل آراء منحرفة. لهذا السبب كثيراً ما نقول إن سوترا شورانغاما هي مرآة كاشفة للشياطين—لأنها تطرح هذه التعليمات الأربعة الأساسية الواضحة بشأن النقاء بوضوح مطلق. علاوة على ذلك، أشعر أن نبرة بوذا في نطق هذه الكلمات تبدو موجهة مباشرة نحو عصر انقضاء الدارما، لأن مثل هذه المواقف نادراً ما حدثت خلال عصر الدارما الصحيح أو عصر صورة الدارما.

تعليق المعلم جينغ جيه على سوترا شورانغاما