أراضي النقاء في الاتجاهات العشر جميعها، فلماذا تنفرد الأرض الطاهرة الغربية بالتمجيد؟

إن مسار الأرض الطاهرة تعليم يصعب تصديقه إلى أبعد الحدود. عندما تلتقي الكائنات الحية بهذا الباب الدارماوي لأول مرة، تنتابها جميع أنواع الشكوك. وعبر الأجيال، قدم أئمة هذه الطريقة ومرشدوها الكرام إرشادات شاملة لمساعدة الكائنات على التخلي عن الشك وإيقاظ الإيمان.

يطرح سؤال شائع نفسه هنا: عندما نقول «جميع الاتجاهات»، فإننا نعني الاتجاهات العشرة للكون. وبما أن أراضي البوذات اللامتناهية وغير المحدودة في جميع الاتجاهات العشرة يضم كلٌّ منها أرضًا طاهرة خاصة به، فلماذا لا نشجع الناس على التماس الولادة مجددًا في تلك الأراضي الطاهرة الأخرى؟ لماذا نخصّ الأرض الطاهرة الغربية لـ«السعادة القصوى» بالتمجيد، ونحث الناس على النذر بالولادة فيها؟ وإذا كانت الأراضي الطاهرة موجودة في كل اتجاه من الاتجاهات العشرة، فلماذا يُرفَع من شأن الغرب وحده بهذا القدر؟ هذا ما سنتناوله في هذا المقال.

إليك ست إجابات عن هذا السؤال:

1. أولًا: عندما ننطلق في تناول هذه المسألة من مستوى ما لا تستطيع العقول العادية إدراكه، نجد أن البوذا نفسه قد أكّدها مباشرة من خلال تجربته الحية المباشرة. إنها دارما صادقة نطق بها البوذا بصدق من فمه—توجيه واضح لا غموض فيه، وليس نظرية ابتكرها معلمون دنيويون من أفكارهم الشخصية. إن البوذا هو التاتاغاتا، الذي يمتلك معرفة كاملة شاملة بكل ظاهرة في عالم الدارما بأكمله. أما عامة الناس، فحتى أحرص حكماء الدنيا علمًا لا يستطيعون الإحاطة بكل شيء. هذا هو السبب الأول.

2. ثانيًا: تشير نصوص لا تحصى إلى الأرض الطاهرة في جميع تعاليم المهايانا، سواء كانت ظاهرية أم باطنية. وحتى لو استغنينا عن السوترات الخمسة الخاصة بالأرض الطاهرة التي تعدّ مركزية في التقليد الظاهري، يوجد ما بين مئتين إلى ثلاثمئة نص آخر يحث جميع الممارسين ويوجههم نحو الأرض الطاهرة الغربية لـ«السعادة القصوى».

3. ثالثًا: يمنح هذا الممارسين الجدد في مسار الأرض الطاهرة موضوعًا واحدًا للتركيز، مما يسهل عليهم إلى أبعد الحدود بلوغ سمادهي ترديد اسم البوذا. وهو مثالي تمامًا للعقول المشتتة لدى الكائنات الحية القاطنة في جامبوفيفا، عالمنا الذي نعيش فيه. عندما يكون العقل مشتتًا، يكون العلاج في تثبيت التركيز على نقطة واحدة. لو طلبنا من الممارسين التماس الولادة مجددًا في كل أرض طاهرة من أراضي البوذات في الاتجاهات العشرة، لكان موضوع تركيزهم أوسع بكثير، ولن يؤدي ذلك الاتساع إلا إلى زيادة تشتت عقولهم أصلًا. لذا نستغني عن كل هذه المواضيع الواسعة للتركيز، ونوجه الممارسين إلى تثبيت انتباههم على اتجاه واحد فقط: نشير إلى الغرب، نُرسّخ صورة الأرض الطاهرة الغربية لـ«السعادة القصوى» في أذهانهم، وندعهم يثبتون انتباههم على هذا المكان الواحد. يُعرَف هذا باسم سمادهي الجانب الواحد.

مارس بوديساتفا مانجوشري سمادهي الممارسة الوحيدة—وهو ذات سمادهي الجانب الواحد. ومن خلال حكمته البراجنية العميقة، أدرك أن التركيز على اتجاه واحد وترديد اسم بوذا واحد يجعل بلوغ السمادهي أيسر بكثير. وما يزيد على ذلك، أن ترديد اسم بوذا واحد يعادل ترديد أسماء جميع البوذات في الاتجاهات العشرة وعلى امتداد الحقب الزمنية الثلاثة. لماذا؟ لأن جميع البوذات يدركون جسد الدارما الواحد. لذا عندما نردد اسم بوذا واحد، فإننا في الحقيقة نردد أسماء جميع البوذات في الاتجاهات العشرة؛ فبوذا واحد يحتوي على جميع البوذات، ويتشابك البوذا المضيف وجميع البوذات المرافقة له تشابكًا تامًا.

تخيل الأمر كأن انعكاس القمر يظهر في ألف نهر مختلف: لا توجد آلاف أقمار في السماء، بل قمر واحد فحسب. يظهر انعكاس هذا القمر الواحد في كل نهر فيه ماء؛ كل آلاف انعكاسات القمر التي نراها ما هي إلا انعكاس لهذا القمر الواحد. إذًا فإن انعكاس القمر الواحد هو انعكاس لجميع الأقمار، وانعكاس جميع الأقمار هو انعكاس القمر الواحد. وبالمثل، فإن ترديد اسم بوذا أميتابها هو بمثابة ترديد أسماء جميع البوذات في الاتجاهات العشر، والولادة في الأرض الطاهرة الغربية هي بمثابة الولادة في كل أرض بوذا عبر الاتجاهات العشر.

هذا هو السبب الذي جعل بوديساتفا مانجوشري يدرك السر العميق لهذه الممارسة، ويحقق سامادهي الممارسة الواحدة — أي سامادهي الجانب الواحد — بالتركيز حصرًا على ترديد اسم بوذا واحد، وهو مسار يسهل الوصول إلى هذا السامادهي بشكل كبير. وهذا كله من تعليم الماهايانا المفاجئ الكامل الذي كشفه لنا بوديساتفا مانجوشري. ولهذا نقول في الغالب إنه فقط بفضل الحكمة الجوهرية لمانجوشري يمكن للمرء أن يمارس مسار سامادهي الممارسة الواحدة لترديد اسم البوذا حقًا.

يصحح هذا الرأي الخاطئ الشائع لدى البعض اليوم، القائل بأن ترديد اسم بوذا أميتابها وحده غير كافٍ. لذلك يرددون أيضًا أسماء بوديساتفا جوان ين، بوديساتفا كسيتيغربها، بهايساجياغورو تاتاغاتا، معلمنا بوذا شاكياموني، والعديد من الأسماء الأخرى. يرددون عددًا كبيرًا من الأسماء المختلفة، دون أن يدركوا المبدأ القائل إن ترديد اسم بوذا واحد يعادل ترديد أسماء جميع البوذات في الاتجاهات العشر. لهذا فإن التركيز على هدف واحد للتدريب الروحي يسهل الوصول إلى السامادهي بشكل كبير. هذا هو السبب الثالث.

4. رابعًا: هناك تقارب كرمي عميق بين الكائنات الحية وبوذا أميتابها يجذبنا إلى مسار ترديد اسمه والسعي للولادة في الأرض الطاهرة الغربية للسعادة النهائية. في آلاف الكالبا الماضية، أمضى بوذا أميتابها خمسة كالبا عظيمة يتأمل متوافقًا مع طبيعة الواقع لكي يضع نذوره الثمانية والأربعين. لم يكتفِ بوضع هذه النذور فقط، بل جمع الاستحقاق والفضيلة على مدى آلاف لا حصر لها من الكالبا لكي تتحقق بالكامل. تمتد القوة الناتجة عن هذه النذور لتملأ كل أرجاء الفضاء وعالم الدارما، وتعمل كشرط كرمي للكائنات الحية: شرط يوقظ طبيعة البوذا الفطرية فينا، ويوفر لنا دعمًا لممارستنا الروحية.

وهذا الشرط هو التجلّي الأعلى للرحمة العظيمة، والاعتدال العظيم، والحكمة العظيمة، والوسائل الماهرة العظيمة، لذا فإن قوته هائلة. يمكنه إنقاذ جميع كائنات التّسع عوالم، وخاصة الكائنات العادية في السّت عوالم، وأعظم ما يهتمُّ بإنقاذها الكائنات في العوالم الثلاثة الشريرة، حتى أولئك المحاصَرون في جهنم أفيتشي. ويمكنه تحرير جميع الكائنات المعذبة المحاصَرون في جهنم أفيتشي. إذًا فإن الدعم الناتج عن قوة النذور الثمانية والأربعين قوي للغاية، ويمكنه تمكيننا تمامًا من تحقيق الولادة.

٥. «العشر مرات من الذكر هي السبب، والسبب ذو قوة قصوى.» بفضل قوة هذا النذر، نحن الكائنات الحية العادية لا نحتاج سوى إلى الإيمان، والنذر، والمداومة على ذكر اسم البوذا: حتى عشر مرات من هذا الذكر تكفي كسبب مباشر للولادة في الأرض الطاهرة. هذا السبب ذو قوة قصوى، وهو أمر مذهل بحد ذاته. لماذا هو بهذه القوة؟ نحن الكائنات الحية المحاصرة في دورة التناسخ قادرون مع ذلك على الإيمان بالمسار إلى الأرض الطاهرة الذي أُسس على أساس أرض الثمرة الاستنارية الكاملة للبوذا؛ هذا الإيمان بحد ذاته شيء لا يمكن تصوره. طبيعة العقل التي تذكر الاسم أمر لا يمكن تصوره، والاسم نفسه كذلك. لذا فإن هذا السبب هو سبب مذهل. وعندما يجتمع هذا السبب المذهل مع شرط النذور الثمانية والأربعين للبوذا أميتابها، يلتقي السبب والشرط ليُنتجا الثمرة المذهلة للولادة في الأرض الطاهرة. هذا هو السبب الخامس لتفردنا الأرض الطاهرة الغربية بالثناء.

٦. السبب السادس لتفردنا الأرض الطاهرة الغربية بالثناء هو أن البوذا أميتابها يمتلك أعمق صلة كرمية مع كائنات عالم الساها الحية. من أين تأتي هذه الصلة؟ أولاً، إن البوذا أميتابها، الذي كان في سالف الأزمان البودساتفا دارماكارا، ترك منزله وأدى نذوره هنا في عالم الساها نفسه. يطرح البعض سؤالاً: «يقول المعلم إن البوذا أميتابها، بصفته بودساتفا دارماكارا، ترك منزله وأدى نذوره في عالم الساها، لكن الكتب المقدسة لا تبدو أنها ذكرت ذلك بشكل صريح، أليس كذلك؟» في الحقيقة، هذا المعنى متضمّن ضمنيًا في الكتب المقدسة؛ عليك فقط أن تتأمل جيدًا لتراه.

عندما علّم البوذا شاكياموني قصة أرضه السببية، أخذنا أولاً إلى ماضي شاسع جدًا: منذ كالپات أسانخيا (لا يمكن حسابها) في القدم، عندما ظهر خمسة وخمسون بوذاً قديماً في العالم واحدًا تلو الآخر، ليدرّسوا ويحولوا كائنات حية بلا حصر. من هو أول هذه البوذات؟ بوذا مصباح التنوير، المعروف أيضًا باسم بوذا ديبانكارا، المعلم الذي نباّش شاكياموني ببلوغه البوذية في المستقبل. قبله جاء بوذا ضوء القمر، بوذا وجه القمر، بوذا رائحة خشب الصندل... وآخر الخمسة والخمسين بوذاً قديماً كان بوذا لوكيشفاراجا، المعروف ببوذا السيادة الذاتية الوجود.

أقام بوذا لوكيشفاراجا في العالم اثنين وأربعين كالپات، يدرّس ويحول كائنات حية بلا حصر. في فترة تدريس هذا البوذا في العالم، كان هناك ملك عظيم، فلما سمع تعاليمه، انفتح قلبه واطّلع على المعنى العميق. تخلى عن مملكته وعرشه، وانخرط في السلك الرهباني، واتخذ اسم دارماكارا. دارماكارا هو التجسد السابق للبوذا أميتابها.

كما ترون، آخر الخمسة والخمسين بوذاً قديماً، بوذا لوكيشفاراجا، وأولهم، بوذا ديبانكارا، كلاهما ظهر في عالم الساها. البودساتفا دارماكارا، ذلك الملك العظيم السابق، ترك منزله واتّبع المسار البوذي تحت إشراف بوذا لوكيشفاراجا. ألم يكن دارماكارا، إذاً، قد ترك منزله وأدى نذوره هنا بالضبط في عالم الساها؟ الكتب المقدسة تنقل هذا المعنى ضمنيًا، ولا داعي لأن تصرح به صراحة.

هذا يشبه مبدأ الولادة مع الآفات الكرمية المتبقية: إذا كنتَ تصرّ على أن الكتب المقدسة يجب أن تذكر صراحة تلك الكلمات الأربع لكي تقبل التعاليم، فإن ذلك تشدد مفرط. ولفهم مسار الأرض الطاهرة، تحتاج على الأقل إلى قدر بسيط من التمييز والتبصر. في تعاليم كونفوشيوس، كانت هناك ثلاث درجات من قدرات الطلاب: فأما ذوو القدرات العليا والحكمة الحادة فكانوا قادرين على استيعاب عشر نقاط من سماع نقطة واحدة، مثل يان هوي. وأما ذوو القدرات المتوسطة فكانوا قادرين على الاستدلال بالتمثيل، يستوعبون ثلاث نقاط من سماع نقطة واحدة. وأما ذوو القدرات الدنيا فكانوا قادرين على استيعاب نقطتين من سماع نقطة واحدة، وأما الأقل قدرة منهم فكانوا قادرين فقط على استيعاب نقطة واحدة. تتفاوت القدرات من شخص لآخر. لذلك عندما نقرأ الكتب المقدسة البوذية، يجب أن نخترق معانيها العميقة.

تخلى أميتابها بودا عن منزله، وأدى النذور، وحقق نذوره العظيمة هنا في عالم الساها. لقد تجلى في أشكال لا تحصى عبر الممالك الستة، وظهوراً في العالم البشري كملوك، ورُهبان، وكافة الأدوار؛ كما تجلى ملكاً لسماء تراستريمسا، وملكاً لسماء ياما، وملكاً لسماء براهما. في كل حياة من حيواته، مارس الباراميتا الستة، وأدى عدداً لا يحصى من الأعمال الصالحة، وشكّل ألفة كارمية شاسعة مع جميع الكائنات الحية.

ولهذا السبب، تمتلك جميع كائنات عالم الساها—سواء كانوا رُهباناً أو عاميين، ذكوراً أو إناثاً، كباراً في السن أو صغاراً، صالحين أو غير صالحين—ألفة كارمية مباشرة وغير مباشرة مع أميتابها بودا تمتد عبر عدد لا يحصى من الدهور. وهذه الألفة بالذات هي التي جعلت بذور الإيمان بأميتابها بودا مغروسة بعمق في وعي الألايا لدينا.

وبهذه البذور من الإيمان، سواء كنا في ظروف مواتية للغاية أو صعبة للغاية، أو نعاني من ألم شديد في الأوقات العصيبة، لا يمكننا إلا أن نردد اسم أميتابها بودا. عندما نمر بفترات رخاء، ينفلت اسم «أميتابها بودا» تلقائياً من أفواهنا لنعبر عن فرحتنا. وإذا ما حار بنا الأمر، نردد أيضاً اسم أميتابها بودا.

قد يضفون الناس مختلف المعاني على اسم «أميتابها بودا»، لكنهم يستخدمون هذه الكلمات الأربعة للتعبير عن كافة المشاعر المعقدة التي تختلج في قلوبهم، دون تفكير، ويلفظونها تلقائياً. حتى من لا يمارسون البوذية يفعلون الأمر نفسه.

ولهذا السبب، نسق شاكياموني بودا تعليمه ليتماشى مع هذه الألفة الكارمية العميقة، فمدح الأرض الطاهرة الغربية خصيصاً بين جميع الأراضي الطاهرة.

إذن ما الذي يجعل حتى من لا يمارسون البوذية يندفعون لذكر اسم «أميتابها بودا» دون تفكير، دون أن يكونوا قد تعلموا ذلك على الإطلاق؟ السبب هو نفسه: نحن كائنات عالم الساها قد تلقينا تعاليم أميتابها بودا ونعمه عبر عدد لا يحصى من الدهور، لذا فإن ألفتنا به هي الأعمق من بين جميع الألفات.