A Propriedade da Sangha É a Mais Complexa Entre as Propriedades das Três Jóias: Compreenda as Diferenças Para Evitar Transgredir o Preceito Contra o Furto

▲ O Comentário sobre os Preceitos (Jie Shu) afirma: "Dentro da propriedade da Sangha, há quatro categorias distintas.

1. Propriedade Monástica Permanente (Changzhu Changzhu Wu): Como salões e edifícios, campos e jardins, servos e animais de carga, bem como arroz e farinha. Sua propriedade está vinculada a um local específico e não pode ser dividida. Se alguém deseja doá-los a outro mosteiro, isso deve ser formalmente aprovado por meio de um procedimento de karma da Sangha (jiemo). Doá-los diretamente constitui furto e dilapidação do patrimônio."

"Salões e edifícios" (tangyu) refere-se aos diversos pavilhões de um mosteiro budista. Naturalmente, os salões principais do Buda não estão incluídos aqui, pois pertencem à propriedade do Buda.

Todas as construções do mosteiro se enquadram nessa categoria, incluindo os diversos salões, as celas monásticas, os refeitórios e demais edifícios. "Campos e jardins" refere-se às terras tradicionalmente pertencentes a um mosteiro; em alguns, os próprios monges cultivam a terra, enquanto mosteiros de observância mais estrita contratam "atendentes puros" (jingren, praticantes leigos) para realizar o trabalho agrícola. "Servos" (ren) não se refere aos monges, mas às pessoas que trabalham para o mosteiro. Na antiguidade, havia servos, e algumas pessoas podiam doá-los ao mosteiro para que auxiliassem os monges nas tarefas do dia a dia — é a isso que "servos" se refere.

"Animais de carga" (chu) refere-se a bois, cavalos e outros animais de tração que pertencem à Sangha e ajudam no trabalho físico.

"Arroz e farinha" refere-se aos mantimentos armazenados na despensa do mosteiro. Todos esses itens constituem propriedade monástica permanente. Quem está autorizado a utilizá-los? Os "residentes permanentes" (changzhu) — as pessoas que habitam naquele mosteiro específico podem fazer uso deles, daí o termo "Propriedade Monástica Permanente" (Changzhu Changzhu Wu).

A segunda parte: "Sua propriedade está vinculada a um local específico e não pode ser dividida." Ou seja, eles já possuem um destino claro e definido, não podendo ser repartidos nem realocados.

"Doá-los a outro mosteiro": se quisermos dar algum item a outro mosteiro — por exemplo, se nossa despensa estiver com excesso de farinha e quisermos doá-la —, devemos "transferi-los formalmente por meio de um procedimento de karma" (jiemo he yu). Isso exige fazer um anúncio público aos monges. Quando a assembleia se reúne, anuncia-se: "Nossa despensa tem arroz e farinha em excesso, e gostaríamos de enviar uma parte ao Mosteiro XYZ. Vocês podem ir verificar. Se alguém tiver alguma objeção, por favor, manifeste-a; se não houver objeções, enviaremos ao Mosteiro XYZ." Esse tipo de karma de anúncio público é utilizado para questões relativamente simples.

Se envolver dinheiro ou outros itens mais complexos, é necessário realizar um procedimento de karma diferente, mais formal. Isso fica estritamente sob a alçada da Sangha ordenada.

Portanto, embora a propriedade da Sangha seja a categoria mais complexa entre as propriedades das Três Jóias, felizmente ela não tem tanta relação direta com os praticantes leigos. Assim, basta ter uma compreensão geral do assunto, sem precisar conhecer todos os detalhes intrincados.

O que você precisa saber é que a propriedade monástica — isto é, qualquer coisa pertencente ao mosteiro, incluindo mesas, cadeiras, arroz e farinha — jamais deve ser doada de forma casual.

Por exemplo, se você estiver trabalhando como voluntário na cozinha do mosteiro (da liao) e houver um excedente de alimentos como arroz ou farinha na despensa que você gostaria de enviar a outro templo, isso só pode ser feito depois que a Sangha ordenada tiver realizado o procedimento de karma. Se um voluntário simplesmente repassar os itens diretamente a outro templo, ele transgride o preceito contra o furto. E o furto de propriedade da Sangha carrega consequências kármicas excepcionalmente severas.

Mesmo que você esteja trabalhando como voluntário com boas intenções, sem nenhuma intenção de guardar os itens para si, ainda assim poderá cometer uma ofença grave. Por isso, é preciso ter extrema cautela. Se algum dia tiver a oportunidade de trabalhar na cozinha de um mosteiro, o ideal é perguntar antes aos monges de lá. Não distribua coisas casualmente a outros praticantes leigos ou devotos; caso contrário, você estará transgredindo o preceito contra o furto.

Mesmo os monges que ocupam os cargos de Cozinheiro-Chefe (dianzuo) ou Guardião da Despensa (kutou) não podem dar itens da despensa casualmente aos praticantes leigos.

Por conseguinte, se um monge pegar algo da despensa do mosteiro e oferecer a você, recuse, se possível. Se não puder recusar, ao receber o item, faça surgir em sua mente este pensamento: "Estou comprando isto do mosteiro" e, em seguida, faça uma doação para compensá-los. Do contrário, ambos terão cometido furto — e, por se tratar de propriedade da Sangha, a ofensa é extremamente grave.

Certa vez, um praticante leigo percebeu que as tigelas e os hashis de um mosteiro estavam muito velhos. Sem avisar a ninguém no mosteiro, jogou-os fora e comprou uns novos para substituir. É melhor não fazer isso. Se algo precisar ser descartado ou descartado, você deve informar os monges responsáveis pela administração do mosteiro. Não se pode simplesmente lidar com isso arbitrariamente por conta própria, pois o descarte de certos itens exige que a Sangha realize um procedimento de karma. Se for um mosteiro que estuda os preceitos com rigor, eles saberão como proceder.

Portanto, quanto a "doá-los diretamente" (zhi song zhe): dar coisas diretamente — seja a outro mosteiro, a uma instituição de caridade, a um patrono leigo, ou mesmo levá-las para casa —, tudo isso é considerado furto e dilapidação do patrimônio monástico. É preciso estar muito atento a isso.