Words on
the way of Zen
Reflections on practice, tradition, and the everyday path of Zen.
明哲長老略伝
明哲長老は、字は日京、俗名は張玉祥、法名は雲祥といい、一九二五年三月、山東省済寧に生まれた。七歳のとき私塾に通い、母とともに素食を実践しつつ仏法を学び、四書五経に通じた。家計が貧しいため、十五歳で学業を離れた。出家を志しながらも当時は叶わず、万盛祥ガラス店に弟子入りした。明哲長老は中国人民政治協商会議委員、中国仏教協会常務理事、山東省仏教協会名誉会長、山東湛山仏学院院長、青島市仏教協会会長、青島湛山寺住職を歴任された。近年、明哲長老のもと、湛山寺は建築整備と緑化事業を着...
読む義浄：唐代の経典翻訳者
義浄（635～713）は、唐代の僧であり、経典翻訳者、そして旅人であった。俗姓は張、斉州（現在の山東省歴城）の出身とされるが、一説には現在の北京南西にあたる范陽とも伝えられる。高宗の咸亨2年（671年）、法を求めて海路インドへと旅立った。この旅は二十余年に及び、およそ三十の国々を遍歴した。帰国時には、経・律・論にわたる約四百点のサンスクリット経典を持ち帰り、以後は翻訳事業に専念した。
読む神秀大師略伝
神秀大師は605年に生まれ、706年に没した。102歳という稀有な高齢を享し、慧能大師より35歳長く生きた。史書によれば、若くして経史を学び、やがて在家生活を捨てて出家した。五十歳のとき、禅宗第五祖弘忍を訪ねて法を求めた。唐代の官僚張説が撰した「玉泉寺大通禅師碑銘」には、神秀の容貌を「身長八尺、眉広く耳たぶ厚く、威徳凛然として、王たる器の人なり」と記している。いずれの記録からもその堂々たる風貌がしのばれる——第六祖の素朴な姿とは好対照をなしていた。
読む空でも有でもなく、されど両方である
無知を別の無知と取り替えてはいけない。迷いを別の迷いにすり替えてはいけない。
読む縁起の因縁を明確に見ることで、自己の修行を深めつつ他者にも影響を与えることができる
あの切実で、胸を痛めるような願い――鈍鉄を良鋼に鍛え上げたいと願い、歩みが止まればもどかしさに駆られるような願い――は、長年の修行を経て、和らぎ、平らかになっていった。彼もまた、自らの業と、その福徳の因縁に形作られている。慈悲を実践するという本分を果たす者として、彼の益のために全力を尽くさねばならないが、同時に、これらの因縁の多くは、彼自身が自らの手で受け止められるかどうかにかかっていることもまた、認めなければならない。彼の生死という大事を肩代わりするのは、私たちの務め...
読む華平大和尚の法話：善悪の揺らぎは長続きしない――悔い改めと自責の念だけが残る
善悪の間を揺れ動いても、決して長続きはしない。長く留まるのは、悔い改めと自責の念だけである。 善悪へのこだわりを手放してこそ、揺るがぬ本来の自己にとどまることができる。そうではなく、ただ敬虔な思い、信仰、功徳と智慧の二種の福、悔い改め、そして三宝の加護に心を向けるのだ。 このように修めれば、思い通りにいかないときに、「行いを善悪で量ることが三宝を捨てることだ」という妄想に陥ることはない。そもそも、三宝の本来の本性から切り離された、自己中心的な善悪の判断に執着すること自体...
読む仏教はすべての人に愛を捨てて出家することを求めない
仏教は、すべての人々に愛を捨てて出家することを一律に求めるものではない。また、恋愛や結婚を頭から否定するものでもない。お釈迦さまは『善人経』（シグーラヴァーダ経）の中で、このことをはっきりと説いておられる。すなわち、夫婦はお互いを尊い客人のように敬い扱わなければならない。夫は妻を愛し敬い、妻は夫を敬い従う。そうしてこそ、異なる二つの存在が心を一つにして、何事も滞りなく運ぶ和やかな家庭を築くことができる。
読む仏道修行者は、まず揺るぎなき志を立てよ
真心堅固の志を立てば、道力は自ずと増長する。これは男女を問わず、すべての人にとっての真理である。大乗の禅法を修行する者にとっても、仏道を歩むあらゆる者にとっても、最初にして最も肝要な一歩は、揺るぎなき志を立てることである。
読む修行者が日々四弘誓願を唱える目的
修行者が日々四弘誓願を唱えるとき、それは実際には新たに誓いを立て直すことにほかなりません。しかし、この行為は一体何を意味するのでしょうか。それはあらゆる衆生に向けた、「必ずあなたをお助けします」という約束であり、すべての生きとし生けるものへの誓いでもあるのです。まさにそれこそが、この誓願を日課として唱える目的なのです。
読む仏道修行は悟りにある
仏道修行の要は、悟るか悟らないか、それ一点に尽きる。悟れば仏、悟らなければ凡夫だ。
読む禅の実践は一切の仏法を包摂する
修行者が禅定の本質と方法を深く体得すれば、仏法の全体はおのずから明らかになる。
読む本当の満足とは、わずかな利益に甘んじることではない
本当の満足とは、わずかな利益に甘んじることではない。それは、清らかな因縁の中に身を置いた時、揺るぎない誠実な努力で心を鎮め、修行の道を歩むということである。わずかな利益に甘んじるのでもなければ、幸運に恵まれた時に驕り高まるのでもない。 修行における最大の落とし穴は、他人を見下すことである。欲が少なく、修行を通じて積んだ功徳を他者と分かち合う時、そこにこそ、本当の満足の変わらぬ安住の喜びがある。
読む