一誠長老略伝

一誠長老略伝

一誠長老（1926年 – 2017年12月21日遷化）は俗姓周、名雲生、湖南省望城の出身である。91歳で遷化された後、荼毘の過程で600体を超える聖舎利（śarīra）が納められた。長老は江西省仏教協会会長、中国仏教協会副会長、中国仏教学院院長、中国仏教協会会長など、数多くの要職を歴任された。生涯を通じて愛国の志を貫き、法の実修に励まれた長老は、法の弘布と全衆生への奉仕を生涯の使命と掲げ、頭陀の精神を体現された。世界中の出家者・在家者から広く厚く敬われ、深い崇敬を集めた。

主要な生涯の節目

1949年6月、一誠長老は出家なされた。 1956年冬、仰ぎ高き虚云禅師が一誠長老の具足戒の授戒師を、自ら南華寺でお引き受けになった。その後長老は雲居山に戻り、規律正しい個人修行に専心された。翌年、因縁が熟したのにあたり、虚云禅師は自ら伝法式を司られ、当時真如禅寺の住職を務めていた自身の法嗣・性福禅師に一誠長老への法眼伝授を委嘱され、長老に法名「演心」を授け、潙仰宗の第10世の後継者として公認された。同年、虚云禅師はまた自ら、香港の法嗣・匡本禅師に代わって戒壇の阿闍梨を務められ、臨済禅の法脈を授けられ、一誠長老に法名「常妙」を授けられた。 1956年から1959年まで、一誠長老は虚云禅師が開設し、海燈禅師が教鞭を執られた仏教研究院で学び、着実に修行を深められた。 1966年から1976年にかけて、一誠長老は寺院を追い出され、強制されて雲居山開墾農場の農作業員とされた。 1978年末、一誠長老は雲居山の知止庵禅寺の跡地に最初に戻り、出家生活を再開された。翌年春、真如禅寺に移り住まれた。ほどなくして、同寺の運営委員会に選出され、知客（zhike）に任命された。 1985年秋、真如禅寺の住職に就任され、この祖師伝来の禅寺の復興に着手された。 1986年、一誠長老は永修県仏教協会会長および江西省仏教協会会長を兼任された。 1987年、九江市仏教協会副会長も兼任された。（それ以前にも、中国仏教協会副会長、江西省仏教協会会長、江西省政治協商会議委員、九江市政治協商会議常務委員などを歴任されていた。） 2002年9月、一誠長老は中国仏教協会会長に再選され、併せて中国仏教学院院長を務められた。法の弘布と全衆生への奉仕を中核的使命と掲げ、頭陀の精神を体現され、世界中の出家者・在家者から広く敬われた。 2010年、一誠長老は会長職を退かれ、中国仏教協会名誉会長に就任された。 一誠長老は2017年12月21日午前1時36分、江西省九江市・雲居山の真如禅寺にて安らかに遷化された。91歳で、出家されて68年、具足戒を守られて61年が経過していた。

生涯と貢献

1. 得度と厳しい修行

一誠大師は1926年、湖南省の農家に生まれ、幼い頃から菜食を続けていた。家が貧しかったため、十歳になる前に父から石工と基礎的な建築の技術を学んだ。十代半ばになると、しばしば友人や家族と連れ立って近くの烏山寺を訪れ、焼香して仏前に礼拝するようになった。まもなく地元の師の下で三宝に帰依し、その指導を受けて浄土の修行を始めた。

1948年のある日、烏山寺の本堂で仏前に礼拝していた折、堂内には荘厳な仏像が立ち並び、それぞれの前に明るい蝋燭が燃えて、蝋が涙のように側面を伝って滴り落ちるのが目に映った。心に喜びがあふれ、思わず偈が口をついて出た。

「今日来たりて別の思いなし、ただ古仏の前に礼拝せん……烏山寺は霞の彼方に遠くあり、その光は大千世界に亘る。」

その場にいた人々は皆驚嘆し、彼がかねてより仏法を求める深い誓願を抱き、すでに善根が熟しているのだと認めた。ある法伯は、「この者は禅に向かう宿縁と生まれながらの智慧を持っている。禅を学べば、立派な修行者になる素質がある」と述べた。果たして、まもなく帰依の師は禅の修行に転じるよう勧めた。同年六月、一誠大師は両親に別れを告げ、湖南省長沙県黄金園郷の洗心庵（現在の望城県）へ赴き、明心大師の下で剃度を受けて正式に出家の道に入った。臨済宗の法脈を受け継ぎ、法名を一誠、字を悟源と授けられた。その後数年間は明心大師の下で仏法と儀軌を学び、『金剛経』に一心に向かうことで修行は格段に深まった。

1956年の夏、一誠大師は近代屈指の禅匠である虚雲大師が江西省永修県の雲居山に駐錫していることを聞き、ただちに赴いて師事した。その年の冬、虚雲大師自らが戒和尚となり、広東省の南華寺で具足戒を受けた。雲居山に戻った後は自らを律して修行に専念し、百丈大師の有名な格言「一日不作、一日不食（一日働かざれば、一日食らわず）」を忠実に守った。その精進ぶりは虚雲大師から高く評価された。以後、揺るぐことなく修行に打ち込み、真摯で実践的な参禅に励んだ。同時に、真如禅寺の復興と再建においては、建築の計画・設計・施工監督を担い、虚雲大師と性福大師双方の深い信望を集めた。

1956年から1959年にかけて、一誠大師は自らの修行に打ち込む傍ら、機会あるごとに虚雲大師の指導を求め、直接の教えと厳しい鍛錬を受けた。大蔵経を深く学び、虚雲大師が主宰し海灯大師が教鞭を執る仏教研究学院に学んで、修行をさらに深めた。この時期、世俗の学問を修めることにも励み、虚雲大師の書簡・詩・草稿の整理を任された。1959年5月までに、虚雲大師の著作を五大巻にまとめ上げた。

2. 法脈の継承と人材の育成

1966年から1976年までの十年間、一城長老は寺を追われ、雲居山の開墾農場で農作業を強制されました。最初は山奥で竹を割り、その後は牛の世話を任され、長い期間を雲居山の道路建設工事に費やしました。にもかかわらず、その志は寸毫も揺らぐことなく、僧としての戒律を厳格に守り、一人になった時には密かに菜食と日々の勤行を続けていました。1978年末、一城長老は体光長老らとともに、雲居山の旧資聖禅寺跡に真っ先に復帰しました。伸びた草を刈り、竹を割って仮小屋を建て、僧としての生活を再開し、仏事を復活させました。翌春には、他の僧団と合流して真如禅寺に身を移しました。その後まもなく、一城長老は寺の管理委員会に選出され、知客（接待を司る執事）に任ぜられました。彼はまず虚雲老和尚の舎利塔の修復を提唱し、寺院の社会的存在感を高めるとともに、その正式認可を求めて北京に赴き、当時の中国仏教協会会長・趙朴初の許可を得ました。

1985年秋、一城長老は真如禅寺の住職に晋山しました。それ以降、彼は古刹復興を自らの根本使命と定め、「仏事を継承することは心の灯火を絶やさないことであり、法を弘通することは僧伽の最上の務めである」という信条のもと、実践を重ねました。寺務にあたっては、過去の禅宗祖師の法統を敬い、今日の時代の要請にも応え、仏法と世俗の法の双方を重んじました。僧団の身心の安定を第一とし、怠惰と弛緩を排し、戒律の厳格な遵守を徹底しました。そのために『真如禅寺常住規約』『客堂規約』をはじめとする一連の規則を定め、率先垂範して厳格に遵守しました。一城長老の導きの下、真如禅寺の僧団は、虚雲老和尚が住職在任中に確立した厳格な修行の伝統を丹念に復興・発展させました。日々の朝課・暮課に参集し、毎月の朔望には布薩（戒の誦持）を行い、坐禅と三昧の修行を重んじました。

1990年には、千平方メートルを超える新しい禅堂が完成しました。長期の坐禅修行に参加する僧の数を増やし、修行の深化を支えるため、日課を従来の四座から十四座へと大幅に延長しました。毎年夏には法会、冬には七日間の禅七が催され、寺院の僧侶だけでなく、全国から在家・出家の修行者がわざわざ参禅に訪れました。一城長老はまた、僧団を率いて農作に従事し、百丈懐海の「一日作さざれば一日食わず」の有名な教えを自ら実践しました。

1985年以降、一城長老はみずから虚雲老和尚紀念堂、西禅堂、方丈楼の設計・建設を監督し、性福・海灯・朗耀各老和尚の舎利塔と墓所を建立しました。さらに観衡・戒賢など過去の祖師の舎利塔と墓所の修復も指揮しました。寺院内の殿堂・楼閣はすべて修復され、数百躯の仏像が新たに鋳造された後、鍍金と彩色を施され、神聖にして壮麗な雰囲気を醸し出すに至りました。

一誠老和尚は、若手僧衆の教育と修行にたいへん重きを置かれた。「般若堂に於いて無為を学び、性の真諦を悟ることを本来の旨とせよ」という根本理念に従うよう指導され、『金剛経』をはじめとする核心経典への研鑽を深めるよう勧められた。『金剛経』の「住すること無く、心を起こせ」の教えを固く保ち、常に警觉して、世間の執着に染まらないよう教え諭された。「一塵みな真如の性を織り、一念みな般若の雲に至る」の道理を強調された。禅を学ぶ者はまず品行方正な人間となるべきであると求め、禅修行は日常の労働と活動の中にあると教えられた。すなわち禅は形式に捉われるものではなく、土を掘り、水を運び、農作業にあたることもすべてまっとうな修行であると示された。

1987年、一誠老和尚は寺院の僧衆を対象とした研修を組織された。二年後の1989年には、広州光孝寺の首座である本智老和尚を寺院に特別に招き、経典の講義を行っていただいた。1992年には、江西省仏教協会が寺院で開催した寺院管理者研修を率先して支援され、自ら「寺院の清規」について講義を行われた。研修期間中は、真如寺の全若手僧衆にも聴講を認め、見識を広めさせた。

仏法の法灯を末永く伝えるため、一誠老和尚は1985年、1988年、1991年の三回にわたって三壇大戒の伝戒法会を主宰され、累計一万名以上の修行者が具足戒を受けた。1989年秋、宣化老和尚の招きに応じ、アメリカの万仏城における「中国仏教訪米弘法団」の一員として大規模な伝戒法会に出席され、羯磨師として法を確かめられた。

3. 仏教振興と法の弘揚

真如寺の運営に尽力されるかたわら、一誠老和尚は江西省一円の仏教振興にも大きな貢献をされた。1986年には永修県仏教協会会長および江西省仏教協会会長を兼務され、1987年には九江市仏教協会副会長の職も兼任された。

萍郷、撫州、上饒、南昌など各地域の寺院復興を支援するため、一誠老和尚は六十代になっても各地を奔走され、その事業を提唱された。江西省内の宜豊県洞山普利寺、広豊県博山能禅寺、鉛山県葛仙山慈済寺など、曹洞禅の主要な祖庭の数々から名誉住持として招かれた。これらの復興に対して戦略的な指導と実践的な支援を与えられるとともに、時には自ら建築図面を起草し、建設工事を監督された。

一誠老和尚は仏教文化事業の推進にも力を注がれた。『雲居山新志』の編纂作業を自ら主導され、三年の歳月を費やして七十数万字に上る大著を完成された。また虚雲禅研究の推進にも大きな関心を示され、上海市華東師範大学の張哲哲教授が編纂された『虚雲老和尚禅学思想精髄』第一巻・第二巻に寄稿し、出版にも協力された。

栄誉と受賞

2013年、一誠老和尚は孔子平和賞を受賞された。

2013年12月9日の午後、第4回孔子平和賞授賞式が北京において挙行された。一誠老和尚の表彰理由は次のとおりである。

「中国仏教協会会長として在任中、中国仏教の改革と発展に並々ならぬ貢献をなし、協会に新たな生命と活力を吹き込まれた一誠老和尚に敬意を表する。とりわけ2008年12月に中国仏教協会名誉会長に選出されて以来、地球規模で弘法利生に尽力され、慈悲と智慧を結びつけて世界の平和の事業に貴重な指針を示され、21世紀の人類平和史に不朽の記念碑を建立された。ここに2013年第4回孔子平和賞を授与する。」