楞厳咒修行における三つの段階

◎ 障碍を打ち破るための真言の唱誦

ここで「戒を円満に受持する」とは、戒体の清浄と、戒を護持する行いそのものの清浄の両方を意味します。次に「洗いたての清浄な衣を着る」とは、作法の壇場に入るときには清潔な衣を着用しなければならないという意味で、必ずしも新しく買い求めたものである必要はなく、洗いたてのものであればよいのです。たとえば、修行専用の法衣をトイレに持ち込むようなことはあってはなりません。修行専用に、清浄で汚れのない衣を別に用意しておく必要があるのです。これは法衣の清浄について述べたものです。

「香を焚く」とは、壇場を整然と保ち、香を焚くことを指し、これは壇場の清浄について述べたものです。「静かに閑居する」とは、ここでは内的な清浄を指します。世俗の事柄や雑念をすべて脇に置き、過剰な雑念や妄想を心から追い払い、余計な世俗の雑務を抱え込まないようにすべきです。

私たちは、この三つの清浄――法衣の清浄、壇場の清浄、心の清浄――を前提に、この神聖な真言を百八遍唱えます。具体的な唱誦の方法は、後ほど詳しく説明します。

この箇所は、壇場を設けるには五つの清浄を具足しなければならないと説明しています。第一に、仏法に従って戒を受けることで、戒体が清浄であること。第二に、戒を純粋に護持すること。第三に、法衣の清浄を保つこと――修行専用の一揃いの清潔な衣服を用意しておくこと。第四に、壇場の清浄を確保すること。第五に、内的な清浄を保つこと。この五つの清浄は、私たちが修行を積む上での方便となるのです。

2. 正式な修行

この節では、壇場を正式に建立し、障碍を打ち破るための真言の正式な実践について述べています。三つの部分に分かれていますので、まず最初の部分から見ていきましょう。

◎ 仏の加護を求める結界

「そののち結界を設け、道場を整え、現在十方のあらゆる世界に住まう無上等の如来たちに、その頂きから大慈悲の光を放って我が頭を灌ぎ照らすことを請え」と。

壇場を設けるには、まず結界を行わなければなりません。この結界は、比丘戒の作法羯磨によって結ぶものではなく、真言の修行によって結ぶものです。楞厳咒を唱え、壇場を三匝めぐり、灑浄の水を撒き、真言によって正式に結界を成立させます。これにより、その壇場が修行のための道場となります。

真言を唱え、灑浄水を撒く一連の過程において、真心を込めて、現在十方のあらゆる世界に住まう無上にして尊き如来たちが、その頂きから大慈悲の光を放って、すべての修行者の頭を灌ぎ照らしてくださるよう請願しなければなりません。これが、いわゆる感応道交です。仏の大慈悲の光が衆生の清らかな心を照らし、仏とすべての修行者との間に、互いに呼応する縁が結ばれるのです。

つまり私たちは、真言を唱えることで十方諸仏の加護を請い、結界を設けるのです。それでは、第二の部分に移りましょう。

◎ 菩薩の願を発す

「阿難よ、末世において、心に貪欲と淫欲を断ち、仏の清浄なる戒を護持し、道場において菩薩の願を発し、出入りのたびに沐浴し、六時にわたって修行し、二十一日間眠らずに過ごしている、清浄な比丘・比丘尼・男女の在家信者たちが――」と。

この箇所は、壇場が建立された後に行う修行の概要を説明したものです。「末世の清浄な比丘」とは、戒体と戒行の両方において清浄な比丘を指します。結界の過程では、沙弥や在家の修行者は壇場内に入ることを許されず、清浄な比丘のみが結界に参加できます。結界が完全に成立した後、楞厳咒を共に修行したいと望む修行者たちは、壇場内に入ることが許されます。比丘尼、在家信者、その他の法友たちも、順に立ち入ることができるのです。

この箇所は、楞厳咒修行における三つの段階を概説しています。

第一段階は、心に貪欲と淫欲を断ち、仏の清浄な戒を護持することです。 これは、持戒と懺悔の両方を含みます。無始以来積み重ねてきた殺生・偸盗・邪淫・妄語の四つの業障を懺悔し、この四つの不善行為を禁じる四清浄戒を厳格に守り、懺悔と持戒を同時に実践しなければなりません。

第二段階は、道場において菩薩の誓願を発することです。 これについては後ほど詳しく説明しますが、ここでは概略のみ触れます。最初の七日間は懺悔を行い、次の七日間は菩薩の誓願――四弘誓願――を実践します。「衆生无边誓願度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成」、すなわち「衆生は無辺なり、尽く度せんと誓う。煩悩は無尽なり、尽く断ぜんと誓う。法門は無量なり、尽く学ばんと誓う。仏道は無上なり、尽く成じんと誓う」です。衆生の境涯と響き合うことで大慈悲を起こし、仏の境涯と響き合うことで大智慧を起こし、自らは究極の覚りを求め、衆生を苦しみから救うことを誓います。これを七日間実践し、心の中に菩薩の大願を固く確立するのです。

第三段階の七日間は、出入りのたびに沐浴し、日夜六時にわたって修行を行います。 ここで正式に真言の唱誦が始まります。道場を出るときは、必ず身体を清めてから再び入り、日夜六時にわたってひたすら真言の唱誦に集中しなければなりません。この修行は合計二十一日間続き、覚りに至るまでの期間が明確に定められており、この期間中は眠ることは許されません。この修行の功徳は計り知れないほど大きいものです。この二十一日間の中で、十方諸仏があなたの前に直接現れ、無始以来のすべての業障を消滅させ、過去と現在の殺生・偸盗・邪淫・妄語の罪を除き、十方諸仏が手を置いてくださる加持を受け、機根の鋭い方は即時に聖道に入ることもできるでしょう。

景戒老法師、『楞厳経』