Ehrw. Gang Xiao: Die Geheimnisse des Zhou Yi — Psychologie, Kapitel 4: Der Rorschach-Test — Verschiedene Augen, verschiedene Einsichten

Kapitel 4: Der Rorschach-Test — Verschiedene Augen, verschiedene Einsichten

Hermann Rorschach wurde 1884 in Zürich geboren und war später als Arzt tätig. Sein Vater war Zeichenlehrer. Im Jahr 1921 erfand er den berühmten Rorschach-Test, verstarb jedoch bereits 1922, bevor er tiefergehende Forschungen betreiben konnte. Zu Lebzeiten erwarb er keinen Doktortitel, doch spätere Wissenschaftler — wie etwa S. J. Beck in den Vereinigten Staaten — promovierten mit Forschungen zu diesem Test. Noch heute untersuchen Forscher weltweit die Rorschach-Tafeln mithilfe von Computern. Eugen Bleuler, der der Schizophrenie ihren Namen gab und ein weltweit renommierter Psychiater war, äußerte sich über Rorschach wie folgt: „Hermann Rorschach war die Hoffnung einer ganzen Generation der Schweizer Psychiatrie." Morgenthaler schrieb über ihn: „Nur wer die vielen Facetten von Hermann Rorschachs Talent verstanden hat, kann ermessen, was sein Tod für die Schweizer Psychiatrie bedeutete — und noch immer bedeutet." Diese Autoritäten drückten allesamt ihr tiefes Bedauern über Rorschachs frühen Tod aus; er wurde nur achtunddreißig Jahre alt.

Der Rorschach-Test arbeitet mit zehn Tafeln, deren Kleckse ungefähr symmetrisch auf beiden Seiten, dabei jedoch verschwommen und mehrdeutig sind. Sie entstanden, indem man einige Tropfen Tinte auf ein Blatt Papier gab, es in der Mitte faltete und die Tinte auf beide Seiten verlaufen ließ. Nicht jedes so entstandene Bild eignet sich jedoch — die ausgewählten Tafeln mussten bestimmte Kriterien erfüllen. Rorschach wählte aus Tausenden zehn Tafeln aus: fünf in Schwarz-Weiß, fünf in Farbe.

Während des Tests wird die Versuchsperson gebeten, nach dem Betrachten jeder Tafel frei zu assoziieren und mitzuteilen, woran das Bild als Ganzes — oder ein Teil davon, oder in gedrehter Ansicht — sie erinnert. Auf diese Weise gewinnt man Einblick in die Persönlichkeit, ihre bewussten Tendenzen und unbewussten Neigungen. Wird man in dieser besonderen Situation mit einem mehrdeutigen Bild konfrontiert und spontan gefragt, was die Figur — einschließlich ihrer Details und gedrehten Ansichten — darstelle, muss die Versuchsperson auf vorhandenes Wissen zurückgreifen und es mit vergangenen Lebenserfahrungen und Eindrücken verknüpfen. Dabei verbinden sich ihre Antworten unbewusst mit eigenen Bedürfnissen, Motivationen, psychischen Konflikten und Ähnlichem — und enthüllen so ein inneres Bild dessen, wer sie ist. Mit anderen Worten: Die Versuchsperson projiziert ihre innere Welt auf diese Kleckse.

Eine Lehrprobe mit dem Titel „Feurige Wolken" in heutigen Grundschullehrbüchern beschreibt, wie man Wolken am Himmel beobachtet, die im einen Moment wie das eine aussehen und im nächsten wie etwas anderes wirken. Als ich jung war, lebte ich in einem alten Haus mit altersfleckigen Wänden. Ich betrachtete die Risse und sah in ihnen zuerst das eine, dann nach einer Weile etwas anderes — ganz ähnlich wie bei einem Rorschach-Test. Verschiedene Menschen sehen in Wolken und Wandrissen Unterschiedliches.

Rorschach testete verschiedene Versuchspersonen mit standardisierten Anweisungen und standardisierten Tafeln und wertete die Ergebnisse anschließend aus. Die Antworten lassen sich aus folgenden Blickwinkeln betrachten:

I. Lokalisation der Antworten.

1. Antworten, die auf der ganzen Figur basieren.
2. Antworten, die auf häufigen Details innerhalb der Figur basieren.
3. Antworten, die auf ungewöhnlichen Details innerhalb der Figur basieren.
4. Antworten, die auf den weißen Flächen innerhalb der Figur basieren.

Lokalisationsantworten haben auch eine Qualitätsdimension. Das Zusammenfügen zusammenhängender oder verstreuter Bereiche der Figur entspricht der ersten Stufe; die Nutzung nur eines einzelnen Bereichs der zweiten; das Übersehen der augenfälligsten Teile der Figur der dritten; und ungewöhnliche, unvernünftige Antworten, wie sie ein gewöhnlicher Mensch nicht geben würde, der vierten Stufe.

II. Determinanten.

1. Responses based on the shape of the figure. Here too, quality is rated across four levels.
2. Responses in which the subject perceives movement — patrolling soldiers, a soaring eagle, a tossed plate, and so on.
3. Color responses. The response is based primarily on color — for instance, identifying a red area as a butterfly. To the ordinary eye, the shape doesn't really resemble a butterfly beyond the color. This falls into four cases: pure color responses with no shape or movement; color-led responses that then bring in shape and movement; shape-led responses that then bring in color; and responses that name only colors, such as white or yellow.
4. Achromatic responses. These mainly involve gray, black, or white, with no shape, color, or movement.
5. Shading responses. These include texture — for instance, "a soft carpet" — possibly involving shape, color, or movement; depth — a small island in the sea; and diffusion, where responses draw on amorphous qualities, like scattered tree shadows or thick smoke.
6. Form and space. Responses based mainly on size, shape, and spatial relationships, without texture or shading.
7. Pair responses.
8. Reflection responses. One half is seen as a boat on shore, the other as its reflection in the water.
9. Combinations of the above.
10. Popular responses. Based on norms compiled from many people's answers; responses close to the norm count as popular.

III. Content of responses.

1. Human figures: complete human bodies, human body parts, complete fictional or mythological human figures, or parts of such figures.
2. Animals: complete animals, animal parts, complete fictional or mythological animals, or parts of such figures.
3. Abstract responses, such as fear or anger.
4. Letters or Arabic numerals.
5. Human or animal anatomy, such as skulls or pelvises.
6. Anthropological responses, such as totems or ancient warriors.
7. Artistic responses, such as paintings or dance.
8. Plants.
9. Clothing.
10. Clouds, fog, frost, and the like.
11. Explosions.
12. Everyday foods.
13. Everyday furniture.
14. Landscapes.
15. Natural phenomena.
16. Genitalia or sexual activity.
17. Occupations and the like.

IV. Analysis formulas. Omitted.

V. Analysis of results. Systematic analysis and interpretation is highly complex. In brief, here's what to look for: the test generally takes 20–30 minutes. If the subject responds too quickly, it may point to mania; if too slowly, to depression. If the response is markedly slow, the person may be prone to illness (masked depression); if extremely slow, one should be alert to the risk of suicide. Many movement responses suggest creativity, emotional stability, and introversion. Many color responses suggest rich and shifting emotions, as well as quickness and agility. For total response count, a normal person gives 17–27 responses across the ten plates. Many responses with poor quality suggest mania; many with high quality tend to suggest introversion; few responses with high quality tend to suggest depression; few responses with poor quality often suggest an organic brain condition such as a brain tumor, or intellectual disability. Very few animal responses almost certainly indicate a dedicated artist, while an excessive share of animal responses (70–100%) points to a rigid pedant. Animal responses in the 20–35% range suggest the subject is in good spirits; at 25–50%, they suggest a depressed mood.

Differences in content, location, and determinants reflect different psychological and mental states, and can offer a sense of how an illness may progress. Because the methods are scientifically rigorous and the calculations intricate, I won't go into further detail.

Let me offer a few representative examples. One subject repeatedly saw the plates as dead animals or anatomical parts — a dead bear, a dead bat, a dog's pelt, human blood, a skull, and the like — and shortly afterward took his own life. Another suffered from anxiety without any identifiable cause, making treatment difficult. After a Rorschach test, it turned out he repeatedly saw genitalia or sexually suggestive imagery — thighs, chests, and so on. The problem was sexual in nature; once the cause was identified, treatment became straightforward.

The Rorschach plates leave plenty of room for the mind to wander: the same image gives rise to wildly different perceptions from one person to the next. This too accords with the principle from the Zhou Yi: "The benevolent see benevolence; the wise see wisdom."