Die Nachtwanderung des jungen Novizen

Die Chan-Ausbildung erachtet Mitgefühl als Mutter, geschickte Mittel als Vater und lehrt nicht mit Worten, sondern durch stilles, gelebtes Vorbild.

【Koan】

Während der Edo-Zeit leitete der Zen-Meister Sengan Giban einen Tempel mit über hundert Schülern, die unter seiner Anleitung übten. Unter ihnen war ein junger Novize, der noch ganz Kind war und ein Herz voller spielerischer Energie hatte. Jeden Abend nach dem Essen schlich er sich in den hinteren Garten, stellte einen hohen Schemel als Tritt an die Mauer und kletterte hinüber, um draußen zu spielen.

Eines Nachts, als der Novize sich wieder zu seiner üblichen Nachtwanderung hinausstahl, kam Meister Sengan heraus, um die Schlafsäle zu patroullieren. Er sah den hohen Schemel in der hinteren Ecke und wusste sofort, dass jemand aus dem Tempel geschlüpft war. Der Meister schlug jedoch keinen Alarm. Er rückte den Schemel leise beiseite, stellte sich an den Fuß der Ecke und wartete. Als der Novize von seinem nächtlichen Ausflug zurückkehrte, ahnte er nichts davon, dass der Schemel weggerückt worden war. Er trat geradewegs auf die Schulter des Meisters, um herunterzuspringen, und erst da merkte er, auf wem er stand. Panik überkam ihn, und er wusste sich nicht zu helfen.

Doch Meister Sengan war durch und durch warmherzig und sanft. Er tadelte den Jungen keineswegs. Stattdessen tröstete er ihn: „Die Nachtluft ist kühl wie Wasser – pass auf, dass du dich nicht erkältest. Beeil dich zurück und zieh dir noch eine Schicht Kleidung über!"

【Dharma-Worte zur Pflege des Geistes】

Obwohl Meister Sengan niemals mit irgendjemandem über den Vorfall sprach, ging im Tempel nach dem Abendessen nie wieder jemand auf Nachtwanderung.

Meister Sengan erreichte das beabsichtigte erzieherische Ergebnis, indem er Ermutigung statt Tadel und Fürsorge statt Strafe wählte.

Die Chan-Ausbildung erachtet Mitgefühl und geschickte Mittel seit jeher als ihre Leitprinzipien und kümmert sich um jeden Schüler mit dem Herzen eines Elternteils für die Welt. Selbst die gelegentliche scharfe Zurechtweisung oder die traditionelle Chan-Mahnung mit Stock und Schrei bleibt jenen Momenten vorbehalten, die der Kapazität des Schülers entsprechen – als Ausdruck großen Mitgefühls und großer geschickter Mittel.

Für heutige Lehrer und Eltern besteht der erste Schritt darin, die Natur und die angeborene Kapazität jedes Kindes zu beobachten, bevor man die eigene Führung an es anpasst. Wahre Erziehung wurzelt einzig in Liebe, Fürsorge, Unterstützung und geduldiger Lenkung.

【Anmerkungen】

① Patroullierung der Schlafsäle (xún liáo): In Chan-Klöstern bezeichnet dies den Rundgang des Abts durch alle Schlafsäle des Geländes, um nach alten und kranken Mönchen zu sehen, fehlende Vorräte in den Schlafsälen zu prüfen und ähnlichen Bedürfnissen nachzugehen. Diese Praxis reicht bis in die Lebenszeit des Buddha zurück: Der Erhabene inspizierte alle fünf Tage die Unterkünfte der Mönche aus fünf wesentlichen Gründen: um die Schüler daran zu hindern, sich an belanglosen weltlichen Aufgaben festzuklammern; um sie davon abzuhalten, sich in alltäglichen Debatten zu verlieren; um zu verhindern, dass sie in übermäßigen Schlaf verfielen; um nach kranken Mönchen zu sehen; und um die jungen Mönche das ruhige, würdevolle und feierliche Auftreten des Erhabenen beobachten zu lassen, damit sie Freude im Herzen verspürten.