تقدير الشعر الزّني: النصل الحاد يجب أن يظل مشحذًا

بيان عن نقل الدارما

[تانغ] شيخ الشان لينجي ييكسوان

جاري بلا توقف — فإذا سُئلت، ماذا إذن؟

إشراق حقيقي بلا حدود — لا أستطيع إلا أن أشير إليه.

خارج عن الشكل، خارج عن الاسم — لا أحد يحيط به.

النصل الحادّ، ما إن يُستعمل، يجب أن يُشحذ على الفور.

شيخ الشان لينجي ييكسوان (789–867) هو البطريرك المؤسس لمدرسة لينجي. منذ صغره كان يكنّ رغبة عميقة في التخلي عن الحياة الدنيوية. بعد حلق رأسه وتلقي النذور الرهبانية الكاملة، أصبح ملمًّا بالسوترا والمؤلفات الفقهية إلمامًا تامًا، ودرس الفينايا (القوانين الرهبانية البوذية) دراسة معمقة. تلقى تعليمه أولًا على يد هوانغبو شيون، ثم زار دا آن داييو في غاوآن، فنال اليقظة الكبرى في الحال. عاد إلى هوانغبو فنال ختم إقراره. بعدها سافر على نطاق واسع كراهب متجول، يتبارز مع كبار شيوخ عصره. وكان بين الجماعة الرهبانية مثلٌ سائر يقول: «حين جال لينجي في الأرض، ابتلع حضوره كل أرجائها.» شملت أساليبه في توجيه الطلاب «الأسرار الثلاثة والضروريات الثلاثة»، و«التمييز الرباعي»، و«علاقات المضيف والضيف الأربع»، و«الإشراق الرباعي والوظيفة» — وكانت لقاءاته التعليمية حادة، ثاقبة، ونابضة بالحياة. أسّس لينجي المدرسة التي ستصبح أبرز مدارس الشان وأكثرها ازدهارًا، وإحدى الأنساب المهيمنة في الشان والزن في الصين واليابان. وبعد وفاته، مُنح لقبًا إمبراطوريًا تكريمًا له هو «شيخ هويژاو».

«جاري بلا توقف — فإذا سُئلت، ماذا إذن؟» ما المراد بـ «جاري بلا توقف»؟ إنه تيار الولادة والموت، الذي يدور بلا نهاية — ويشمل تدفّق الأفكار من لحظة إلى أخرى، وتدفّق الحياة من وجود إلى آخر. إن سأل أحدٌ عن هذا التيار الذي لا ينقطع، فكيف يُجاب؟ «إشراق حقيقي بلا حدود — لا أستطيع إلا أن أشير إليه.» إن طبيعة السوكاتا الحقيقية لا تتغير لكنها تتوافق مع الظروف، ووظيفتها المضيئة لا حدود لها. وحتى مع تدفّق الأفكار بلا توقّف، لا شيء يحول دون التداخل التامّ بين جميع الدارما — في كل مكان، كل شيء هكذا كما هو.

«خارج عن الشكل، خارج عن الاسم — لا أحد يحيط به.» تلك الخطوة القصوى المتجاوزة — الخالية من آثار الكلام والكلمات المكتوبة والفكر التصوّري — كيف لعقل عادي أن يدركها! «النصل الحادّ، ما إن يُستعمل، يجب أن يُشحذ على الفور.» بوذا العالم المكرّم يرفع زهرة، ولينجي صرخاته الأربع — كل تعاليم البطاركة وكلماتهم، وكل أساليبهم الماهرة ووسائلهم التيسيرية، لم توجد إلا لتحرير الكائنات. فلا ينبغي لأحد أن يتمسّك بأيٍّ منها على أنها حقيقة صلبة واقعية. فإن اتخذها أحدٌ حقائق ثابتة، انقلبت إلى «نصل بليد» — مجرد وهم وانعكاس وتعلّق. ولذا، بعد استعمال السيف الحاد، يجب شحذه مرة أخرى؛ وبعد بلوغ الشاطئ الآخر، يجب ترك القارب. ففي عالم الحقيقة القصوى، لا تُنال دارما واحدة البتّة؛ بيد أنه بين الظواهر اللامتناهية، يستطيع المرء أن يتناول أي دارما بحرية كتعبير عن الطريق. فمن تمسّك بزهرة واحدة أو بضربة واحدة من البطاركة، أو بفنجان شاي واحد أو بكعكة واحدة، لم يضاعف أفكارًا ضالة لا طائل منها فحسب، بل حوّل السيف الذي يمنح الحياة إلى سيف يقتل — يا لها من مأساة لا داعي لها!