ما هي الفروض الطاهرة الثلاثية؟

يشير مصطلح "الأقسام الثلاثة" (Sanju) إلى مفهوم بوذي يُصنِّف الكائنات الواعية إلى ثلاثة أصناف: جماعة المصير السديد، وجماعة المصير الخاطئ، وجماعة المصير غير المُحدَّد، ممثِّلاً بذلك جميع الكائنات الواعية. أمّا "الفروض الطاهرة" (Jingjie) فتُشدِّد على تلقّي الفروض والالتزام بها بنيّةٍ صافية. وعند اجتماعهما، يُجسِّدان مبدأ الممارسة في الماهايانا القائل بـ"تحقيق البودي (التنوير) من خلال الالتزام بالفروض."

ومن ثمّ، فإنّ الفروض الطاهرة الثلاثية تتضمّن جميع معايير ممارسة البوديساتفا وتُشكِّل الإطار الشامل لفروض الماهايانا. كما ورد في تفسير معنى فروض البوديساتفا: "ـ'Ju' تعني الجمع؛ وـ'الفروض' تشير إلى المَحظورات. وهذه المجموعات الثلاث من الفروض تستوعب جميع فروض الماهايانا، ولذلك سُمِّيت مجموعات الفروض الثلاث."

وتكمن جذور فروض البوديساتفا في "الفروض الطاهرة الثلاثية." وقد ظهر هذا المفهوم لأوّل مرّة في كتابات مدرسة تيانتاي خلال عهدَي سلالتَي تشين وسوي: "طُرق الفروض الثلاثية غير ملوّثة ولا دَنَس فيها، ولذلك تُسمّى 'طاهرة'." وهي تشمل ثلاثة أبعاد رئيسية للممارسة: الكفّ عن الشرّ، وغرس الخير، وإفادة الآخرين. وقد ازدهرت فروض البوديساتفا في عهدَي سلالتَي سوي وتانغ. فتلقّى الإمبراطور يانغ من سوي فروضَ البوديساتفا على يد المعلّم تشي‌يي، فيما كتب رهبانٌ أمثال لينغ‌يو وجينغ‌سونغ تفاسيرَ لنشرها، ممّا استقطب أعداداً غفيرة من الأتباع. وتنقسم الفروض الطاهرة الثلاثية إلى:

فريضة احتواء القواعد التأديبية يكمن صميم هذه الفريضة في "الكفّ عن الشرّ." وهي تتطلّب من الممارسين الالتزام الصارم بالفروض لمنع كلّ فعلٍ شرّير. وتشمل هذه القواعد الفروضَ الخمس، والفروض الثماني، والفروض العشر، والفروض الرهبانية الكاملة، لتغطّي بذلك جميع الجوانب، من السلوك الفردي إلى الممارسة الروحية الجماعية.

فريضة احتواء الدارما الفاضلة يتمحور جوهر هذه الفريضة حول "غرس الخير." وهي تتطلّب من الممارسين الإكثار من الأعمال الصالحة وجَمع الفضل، ويشمل ذلك: السخاء، والانضباط الأخلاقي، والصبر، والاجتهاد، والتأمّل، والحكمة. ومن خلال الإقبال الفعلي على فعل الخير، يستطيع الممارسون تنقية أذهانهم والارتقاء بحالهم الروحي.

فريضة إفادة الكائنات الواعية تتمحور روح هذه الفريضة حول "الإيثار." فلا ينبغي للممارس أن يتحرّر نفسه فحسب، بل عليه أيضاً أن يتحرّر بتحرير الآخرين، ومساعدة جميع الكائنات الواعية على الإفلات من بحر المعاناة ونيل التحرّر. وهذا يُجسِّد الروح الإيثارية للبوذية الماهايانية.

وقد لخّص المعلّم هوي‌يوان من سلالة سوي الفروضَ الطاهرة الثلاثية في عبارتَي "الكفّ عن الشرّ" و"غرس الخير،" مُنبِّهاً إلى أنّها تُنظِّم سلوك المرء وتُفيد في الوقت ذاته جميع الكائنات الواعية. أمّا المعلّم داو‌شوان من سلالة تانغ فقد فسّرها على نحوٍ أعمق، مؤكِّداً أنّ الفروض الطاهرة الثلاثية تُحقِّق على التوالي: الدهارماكايا (الجسد الحقّ)، والسامبهوغاكايا (جسد الجزاء)، والنيرماناكايا (جسد التجلّي) لدى بوذا. وفي الوقت نفسه، دمج المعلّم مينغ‌كوَانغ من مدرسة تيانتاي في عهد تانغ الفروضَ الطاهرة الثلاثية مع تعاليم أخرى، كالنذور الأربعة الكبرى، والتأمّل الثلاثي في الفراغ والظاهري والوسط. وأكّد أنّ هذه الأبعاد الثلاثة تتكامل بعضها مع بعض على وجهٍ تامّ، لتُشكِّل معاً المنظومة الكاملة لسبيل البوديساتفا.

وتُمثِّل الفروض الطاهرة الثلاثية الإطارَ الأساس لفروض البوديساتفا. وبوجهٍ عامّ، تُقسَم فروض البوديساتفا إلى منظومتَي براهماجالا واليوغاكارا: تستند منظومة براهماجالا إلى سوترا شبكة براهما، فتُؤسِّس لعشر فروض كبرى وثمانٍ وأربعين فريضة صغرى، وتسري على الرهبان والعلمانيّين على حدٍّ سواء؛ أمّا منظومة اليوغاكارا فتستند إلى شاسترا يوغاكارابهومي، فتجمع بين الفروض الطاهرة الثلاثية وبين العوامل الأربعة القاضية، وتشترط تلقّي فروض الهينايانا أوّلاً قبل مواصلة المسيرة.

وتُستخدَم فروض براهماجالا على نطاقٍ أوسع في مناطق الهان الصينية، وتُعدّ أكثرَ نصوص فروض البوديساتفا شيوعاً. وتُروى الأسطورة أنّ بوذا تكلّم بها في سماء أكانِشتا، وأنّ بوذا فايروكانا بشّر بها البوديساتفا مياوهاي، وهي تحمل رؤيةً روحية بالغة الاتساع والعمق.

وتنصّ سوترا شبكة براهما على أنّ بوذات الأزمنة الثلاثة (الماضي والحاضر والمستقبل) اشتركت في إعلان فروض البوديساتفا، وأنّ جميع البوديساتفات ملزمون بتلقّيها والوفاء بها، ممّا يدلّ على سُموّها المطلق: "هذا ما نطق به جميع بوذات الماضي، وما سينطق به بوذات المستقبل، وما ينطق به بوذات الحاضر الآن. وهو ما درسه بوديساتفات الأزمنة الثلاثة، وما سيدرسونه، وما يدرسونه الآن." كما تُشير سوترا الأعمال الأصلية للبوديساتفا المزيَّنة بالقلائد: "مَن تلقّى هذه الفروض يدخل في عالم جميع البوذات ويُحسَب في زمرة البوديساتفات، متجاوزاً معاناة الميلاد والموت عبر ثلاثة عصورٍ كَلبية لا تُحصى."

وباختصار، إذا عقد أحدٌ العزم على سلوك سبيل البوديساتفا، فلا بدّ له من تلقّي فروض البوديساتفا والالتزام بها. وعندئذٍ فقط تتناغم نواياه وأفعاله مع البوذات. وهذا لا يغرس السبب الصحيح لبلوغ مرتبة البوذية فحسب، بل يمنح حياته الحاضرة اتجاهاً مُنيراً وهادياً.

الفروض الكبرى العشر والفروض الصغرى الثماني والأربعون في فروض البوديساتفا وفق سوترا شبكة براهما

الفروض الكبرى العشر

القتل، والسرقة، والسلوك الجنسي غير المشروع، والكذب، وبيع المسكرات، والحديث عن عيوب الجماعات الأربع، ومدح النفس وتحقير الآخرين، والبخل والإساءة، ورفض قبول التوبة، وقدح الجواهر الثلاث.

الفروض الصغرى الثماني والأربعون

الوصية ضد إهانة المعلمين والممارسين رفقاء الدرب؛ الوصية ضد شرب المسكرات؛ الوصية ضد أكل اللحوم؛ الوصية ضد تناول الجذور الخمس ذات الرائحة الحادة؛ الوصية ضد التقصير في تعليم التائبين وتوجيههم؛ الوصية ضد التقصير في الاستعداد وطلب الدارما؛ الوصية ضد التقصير في الاستماع إلى الدارما؛ الوصية ضد إبعاد الذهن عن مذهب الماهايانا؛ الوصية ضد التقصير في رعاية المرضى؛ الوصية ضد الاحتفاظ بأسلحة لقتل الكائنات الحية؛ الوصية ضد العمل رسولًا بين الدول؛ الوصية ضد الاتجار والبيع؛ الوصية ضد القذف والتشهير؛ الوصية ضد إشعال الحرائق؛ الوصية ضد تعليم العقائد المتعصبة؛ الوصية ضد التعليم بقصد الربح وبمحتوى كاذب؛ الوصية ضد استجداء العطايا متوسلًا بالصلات القوية؛ الوصية ضد العمل معلّمًا دون الفهم الكافي؛ الوصية ضد إثارة الكلام المفرّق؛ الوصية ضد التقصير في ممارسة الإنقاذ والتحرير؛ الوصية ضد استحضار الحقد، أو ضرب الآخرين، أو السعي إلى الثأر؛ الوصية ضد التكبر والإعراض عن طلب الدارما؛ الوصية ضد تعليم العقائد المتعصبة بدافع الكِبر؛ الوصية ضد التقصير في دراسة دارما بوذا؛ الوصية ضد سوء إدارة شؤون السانغا؛ الوصية ضد احتكار قبول العطايا؛ الوصية ضد قبول الدعوات الخاصة؛ الوصية ضد دعوة الرهبان والراهبات على انفراد؛ الوصية ضد كسب العيش بطرق غير سليمة؛ الوصية ضد إهمال احترام الأوقات المباركة؛ الوصية ضد التقصير في تخليص الكائنات؛ الوصية ضد إيذاء الكائنات الحية؛ الوصية ضد الانشغالات الذهنية الخاطئة؛ الوصية ضد التفكير ولو لحظة في الهينايانا؛ الوصية ضد التقصير في عقد النذور؛ الوصية ضد التقصير في تقديم الالتزامات؛ الوصية ضد ارتياد مواطن الخطر؛ الوصية ضد الإخلال بنظام الأقدمية؛ الوصية ضد التقصير في تنمية الثواب والحكمة؛ الوصية ضد التمييز في قبول الوصايا؛ الوصية ضد العمل معلّمًا قصدًا للربح؛ الوصية ضد شرح الوصايا للأشرار؛ الوصية ضد قبول العطايا بلا حياء؛ الوصية ضد التقصير في تقديم القرابين للنصوص المقدسة؛ الوصية ضد التقصير في هداية الكائنات وتحويلهم؛ الوصية ضد تعليم الدارما بما يخالف جوهر الدارما؛ الوصية ضد فرض قيود غير أرثوذكسية؛ والوصية ضد إفساد الدارما وتدميرها.

الوصايا الست الكبرى والثماني والعشرون الصغرى للبوديساتفا

مستمدة من سوترا وصايا الأوباساكا، وهي وصايا بوذيساتفية أُسّست خصيصًا للبوذيين العلمانيين:

الوصايا الست الكبرى

الوصية ضد قتل الكائنات الحية، والوصية ضد السرقة، والوصية ضد الكذب، والوصية ضد سوء السلوك الجنسي، والوصية ضد شرب المسكرات، والوصية ضد الخوض في عيوب الجماعات الأربع.

الوصايا الثماني والعشرون الصغرى

الوصية ضد إهمال تقديم القرابين للوالدين والمعلمين وكبار السن؛ الوصية ضد الإفراط في شرب المسكرات؛ الوصية ضد إهمال رعاية المرضى والمتألمين؛ الوصية ضد رفض العطاء للمتسولين؛ الوصية ضد إهمال استقبال كبار السن باحترام والانحناء لهم؛ الوصية ضد الشعور بالزهو عند رؤية الآخرين يخالفون الوصايا؛ الوصية ضد إهمال مراعاة الأيام الستة للصوم؛ الوصية ضد إهمال الاستماع إلى الدارما؛ والوصية ضد استخدام أدوات الرهبان والراهبات؛ الوصية ضد شرب ماء يحتوي على حشرات؛ والوصية ضد السفر منفردًا في الأماكن الخطرة؛ والوصية ضد المبيت منفردًا في دير للراهبات؛ والوصية ضد ضرب الناس طمعًا في المال؛ والوصية ضد تقديم بقايا الطعام إلى الجماعات الأربع؛ والوصية ضد اقتناء القطط وابن عرس الراكون؛ والوصية ضد تربية الماشية دون مراعاة شروط التطهير في العطاء؛ والوصية ضد إهمال حمل الرداء الرهباني الثلاثي، ووعاء الصدقة، وعصا المشي؛ والوصية ضد الزراعة دون السعي إلى الحصول على ماء نقي وأرض جافة صالحة؛ والوصية ضد استخدام موازين غير عادلة في التجارة؛ والوصية ضد إتيان الشهوة في غير أوقاتها وأماكنها المناسبة؛ والوصية ضد تهرّب التجار من الرسوم الرسمية؛ والوصية ضد خرق القوانين الوطنية؛ والوصية ضد إهمال تقديم الطعام الجديد أولًا إلى الجواهر الثلاث؛ والوصية ضد تعليم الدارما دون إذن من السانغا؛ والوصية ضد التقدم على الجماعات الخمس في المشي؛ والوصية ضد توزيع طعام السانغا توزيعًا غير عادل؛ والوصية ضد تربية دود القز؛ والوصية ضد التخلي عن المرضى الذين يُلقَون على الطريق.