ما هي فضائل بلوغ البوذية؟

الجميع! اليوم تكلمنا عن التدريب الروحي عبر ثلاثة كالبا آسَمْكيا عظيمة، وقلنا إن الشخص قد بلغ البوذية. لكن ما هي فضائل البوذا؟ تأملوا: عندما يمارس شخص العطاء، فإنه يولد من جديد في السماوات في حياة مستقبلية—هذه ثمرته الكارمية، مكافأته على عمله. فما هي فضائل بلوغ البوذية إذن؟ كان فهمنا السابق لفضائل البوذا أحادي الجانب. انظروا كيف تشرح سوترات الآغامة فضائل البوذا: فقد بلغ بوذا شاكياموني طريقه عبر ثمانية أحداث عظيمة—بعد ولادته، استيقظ على عدم دوام العالم وترك حياة الأسرة؛ وبعد تركه لها، بدأ بممارسة الانضباط الزاهد؛ ثم مارس الامتصاصات التأملية للمسارات المنحرفة؛ وأخيراً، في ليلة من الليالي، نظر إلى نجم الصباح وحقق اليقظة. وبعد اليقظة، علّم الدارما لمدة تسعة وأربعين سنة، ثم دخل النيرفانا. هذا ما تشرحه سوترات الآغامة عن فضائل البوذا.

لكن هذه ليست كل فضائل البوذا—إنها جزء صغير منها فقط. فكروا في ذلك أيها الجميع: السبب واسع جداً، لكن النتيجة تبدو صغيرة. تتدربون عبر ثلاثة كالبا آسَمْكيا عظيمة، ومع ذلك فإن فترة وجوده كبوذا لا تتجاوز تسعة وأربعين سنة فقط. ناهيك عن المسارات المقدسة للمركبات الثلاثة—حتى أعمال العطاء العادية التي تفضي إلى الولادة من جديد في السماوات تعطي ثماراً تمتد عبر كالبا كثيرة. كيف يمكن أن تكون النتيجة الكارمية لتحقيقه مجرد تسعة وأربعين سنة قبل دخول البارينيرفانا العظمى، بعد أن تدرب عبر ثلاثة كالبا آسَمْكيا عظيمة؟ إنما هو مجرد النيرماناكايا للبوذا، جسده المظهر—كفقاعة تطفو على سطح المحيط.

يقع التحقيق الحقيقي للبوذا في فضائل الدارماكايا، جسد الدارما. وأين تكون فضائل جسد الدارما هذه؟ إنها تملأ كل مكان! تأملوا: كل ظاهرة تدركونها—من الشكل إلى الصوت والرائحة والطعم واللمس، وصولاً إلى الموضوعات الذهنية—كل واحدة منها هي في حد ذاتها فضيلة من فضائل البوذا. ببساطة، إن فضائل البوذا هي الثمار العجيبة للبيئات والكائنات في جميع العوالم العشرة للدارما. لكن كيف يمكن للبوذا أن يتجلى في ثمار عالم الحيوان؟ يمكن للبوذا أن يتجلى في شكل الحيوانات لتحرير الكائنات الحية في ذلك العالم. بطبيعة الحال، يختلف مظهره كحيوان عن مظهرنا—نحن مدفوعون بالكارما وليس لنا حرية في اختيار شكلنا. أما البوذا فيستطيع أن يتجلى بحرية عبر وسائل متعددة، ويمتلك سيادة كاملة على كل شيء.

لذلك، عندما تناقش سوترا اللوتس فضائل جسد الدارما، تطرح أربعة أمثلة لتوضيحها: الرحمة العظيمة، الحكمة العظيمة، السلوك العظيم، والنذور العظيمة. أولاً: الرحمة العظيمة. فضائل جسد الدارما شاملة لكل شيء، لكن بما اتخذت الكائنات الحية نذوراً مختلفة خلال أرض السبب، تتجلى هذه الفضائل بطرق مختلفة. على سبيل المثال، تتجلى فضائل جسد الدارما لبوديساتفا أفالوكيتشفارا عبر الرحمة العظيمة، مستجيبةً لصرخات الكائنات المتألمة، كما ورد في فصل «البوابة الشاملة لبوديساتفا أفالوكيتشفارا». ثانياً: الحكمة العظيمة. هناك بوديساتفا الصوت العجيب. تصف سوترا اللوتس سمادهي بوديساتفا الصوت العجيب وقواه الروحية، وسائله الحكيمة المتنوعة، مما يوضح حكمة البوذا ومهارته في إنقاذ الكائنات. ثم النذور العظيمة: يصف فصل «تشجيعات بوديساتفا سامانتابهادرا» نذور بوديساتفا سامانتابهادرا الواسعة وممارساته الممتدة عبر زمن ومكان لا حدود لهما. أما السلوك العظيم فيُعالج في فصل «الأعمال السابقة لبوديساتفا ملك الطب»، الذي يصف ممارسات زهدية متنوعة، من بينها حرق جسده كقربان للبوذا.

فضائل جسد الدارما مُطلقة وحرة. ضمن هذه الحرية، تأمل الحقيقة ليس منفصلاً عن قانون الاعتماد المتبادل. وبما أن البوذا اتخذ نذوراً مختلفة خلال أرض السبب، تتجلى فضائل جسد الدارما كسمة معينة في مجال معين—قد تكون الحكمة العظيمة، أو الرحمة العظيمة، أو النذور العظيمة، أو السلوك العظيم. باختصار، «البوذا هو ملك الدارما، السيد بين الدارما»—يمكنه أن يتجلى في أي شكل يناسب فئة الكائنات. هذه هي فضيلة البوذا: إنها في كل مكان.

لذلك، في الختام، تناقش سوترا اللوتس بأكملها أمرين: أولاً، ما هي حكمة البوذا؛ ثانياً، ما هي فضائل البوذا. إنها تتناول هذين الأمرين—أحدهما سبب المركبة الواحدة للبوذا، والآخر ثمارها.