الراهب الجليل الذي يحترمه حتى ملك الجحيم — الأُستاذ يونغ مينغ يانشو

يُعدّ المعلم يونغ مينغ يانشو، المعلم التشاني، الأب الروحي السادس لمدرسة الأرض الطاهرة. عاش في أواخر عهد سلالة تانغ وعصر الممالك الخمس، وهي فترة ازدهار كبير للممارسة البوذية في الصين. ومن الملفت أن ستة من بين 13 أباً روحياً لمدرسة الأرض الطاهرة عاشوا خلال عهد سلالتي تانغ وسونغ، وهو العدد الأكبر من الآباء الروحيين من أي حقبة واحدة. ويؤكد هذا الازدهار غير المسبوق للبوذية في عهد تانغ وسونغ، الذي يُعتبر على نطاق واسع العصر الذهبي للبوذية الصينية. ومن الناحية الجغرافية، جاءت الغالبية العظمى من هؤلاء الآباء الروحيين من جنوب الصين، وكان كثير منهم يقيمون في هانغتشو. تُعدّ هانغتشو مدينة صغيرة حتى وفقاً لمقاييس الصين الحديثة، ومع ذلك كانت موطناً للعديد من آباء مدرسة الأرض الطاهرة. وُلد المعلم يونغ مينغ يانشو في ولاية لين آن، وهو الاسم الذي كانت تُعرف به المنطقة في ذلك الوقت، واعتنق تعاليم بوذا رسمياً وهو في سنّ مبكرة جداً.

عندما بلغ الثلاثين من عمره، وقع الحادث الشهير المرتبط بالكوان الذي يُنسب إليه: كان يمارس يومياً إطلاق الحيوانات، حتى إنه أنفق في نهاية المطاف كامل راتبه الشخصي على هذه الممارسة، بل استخدم حتى أموالاً عامة لدعمها. أُلقي القبض عليه في نهاية المطاف، لكنه لم يُبدِ أي خوف أثناء احتجازه. وقال إنهم إذا قطعوا رأسه، فستكون تلك الفرصة المثالية ليتولّد من جديد في الأرض الطاهرة، فهي كشخص يرغب في النوم لكنه لا يملك وسادة، وأخيراً يحصل بالضبط على ما يحتاجه لينام. تأثر الملك وويو، حاكم مملكة وويو، بعمق نذور يانشو، فترك منصبه الرسمي لضمان إطلاق سراحه. وقد خضع لطقوس الحلاقة الرهبانية وتُرسم راهباً تحت إشراف المعلم تسوييان.

سافر إلى العديد من المواقع المقدسة الكبرى في منطقة جيانغسو وتشجيانغ، ثم ذهب لاحقاً إلى قمة تيانزهو على جبل تيانتاي ليتدرب تحت إشراف المعلم ديشاو، حيث نال اليقظة الروحية. وبعد نيله اليقظة، مارس طقس توبة اللوتس في معبد غوتشينغ على جبل تيانتاي، وهو موقع مقدس آخر رئيسي لممارسة تشان. وأثناء ممارسته للتوبة، تلقى تنبيهاً في منامه. قد يستهين البعض بتنبيهات الأحلام باعتبارها مجرد خيال، لكن المعلم يانشو كان له ممارسة يومية فاضلة تتمثل في أداء 108 طقوس بوذية، لذا فلا عجب أنه تلقى مثل هذه العلامات المبشرة. توجد روايات متعددة لهذه التجربة: تقول إحداها إنه رأى في المنام البوزيساتفا غوان يِين تصب رحيق أمرتا الحلو (رحيق الخلود) في فمه، ومن تلك اللحظة مُنح بلاغة عظيمة، فأصبح قادراً على تعليم السوترات وتأليف الشروحات دون أي عائق. وتفيد رواية أخرى بأن زهرة اللوتس التي قدمها البوزيساتفا سامانتابهادرا ظهرت فجأة في يديه داخل المنام.

لاحقاً، في فناء تشان تشي تشي على جبل تيانتاي، سحب القرعة لتحديد مسار ممارسته الأساسي. أعدّ قرعتين: إحداهما تدعو إلى التفرغ الكامل لتأمل تشان حصراً، والأخرى لتلاوة السوترات وتراكم جميع الأفعال الصالحة، المطابقة لممارسة الأرض الطاهرة. ووفقاً للرواية، سحب القرعة سبع مرات متتالية، واختيار قرعة تراكم الأفعال الصالحة في كل مرة. ولهذا السبب كتب لاحقاً عملاً بعنوان مجموعة جميع الأفعال الصالحة المتجمعة في واحد. وكما ترى، فإن بعض الأمور تُحدد سلفاً بالنذور العظيمة للمرء حقاً؛ إنها القدر. كما أقام أيضاً في جبل شيودو، المعروف اليوم بفنغهوا، وهو البوديماندا الخاص بالبوزيساتفا مايتريا. ولاحقاً، وبدعوة من الملك وويو تشونغ يي، سافر إلى معبد لينغ يِن ليقود عملية ترميمه.

بعد الإشراف على ترميم معبد لينغ يِن، انتقل إلى معبد جينغ تس. معظم الناس على دراية بمعبد جينغ تس: إنه موقع المعجزة الشهيرة حيث تسبب الراهب البارز جي غوانغ في نبع خشب من بئر فيه، ويضم أيضاً جرس المساء الشهير في نانبينغ. ويقع برج ليفنغ حالياً مقابل المعبد. اتخذ المعلم يانشو معبد جينغ تس مقراً له ومارس فيه بجدية استثنائية. أشهر أعماله هي مرآة تعاليم الآباء الروحيين (تسونغ جينغ لو) ومجموعة جميع الأفعال الصالحة المتجمعة في واحد، أما مؤلفه المستقل فهو التمييز الرباعي للممارسة (سي لياو جيان).

دعا المعلم يونغ مينغ يانشو إلى الممارسة المزدوجة لتشان والأرض الطاهرة. في ذلك الوقت، كان كثيرون يتبنون آراء طائفية متصلبة، معتبرين المدرستين فصيلين متعارضين يجب إبقاؤهما منفصلين، لكن المعلم يونغ مينغ يانشو وضع مثالاً ثورياً من خلال دمج تشان والأرض الطاهرة بدلاً من ذلك. وقد خالف هذا الاتجاه الانقسامي السائد في البوذية الصينية آنذاك، ووجه المشهد البوذي الأوسع ناحية تجاوز فترة الصراع الطائفي الوحشي نحو عصر توحيدي إيجابي. وتُعدّ هذه إحدى أعظم إسهامات المعلم يونغ مينغ يانشو، وتستحق الدراسة من جميع الممارسين البوذيين.

بعد البارينيرفانا (أي رحيله)، امتدّ تأثيره الفاضل ليشمل كافة أرجاء عالم الدارما. ولاحقاً، جاء راهب من لين آن ليطوف حول ستوبا المعلم يانشو يومياً. وعندما سُئل عن سبب مجيئه فجأة لتراكم الفضل هناك، أوضح أنه أُصيب ذات مرة بمرض شديد، وخرجت روحه إلى العالم السفلي، حيث وقف أمام ملك الجحيم. رأى ملك الجحيم ينحني لصورة لأب روحي معلقة على الحائط في وقت محدد كل يوم. وعندما سأل عن هوية هذا الأب الروحي، قيل له إنه المعلم يونغ مينغ يانشو. وهذا يوضح أن حتى ملك الجحيم يحترم فضيلته — هل تظن أن فضيلته كانت حقيقية أم زائفة؟ يستطيع الناس أن يكذبوا على بعضهم البعض، لكن هل يستطيعون أن يكذبوا على ملك الجحيم؟ لا يمكن خداع ملك الجحيم أبداً! وحتى خلال عهد سلالة تشينغ، كان الإمبراطور يونغ تشنغ يجلّ المعلم يانشو إجلالاً عظيماً. وأثنى الإمبراطور يونغ تشنغ مراراً على المعلم يونغ مينغ يانشو في عمله تمييز التعاليم المنحرفة لتوضيح الدارما الحقيقية (جيان مو بيان يي لو)، لا سيما فيما يتعلق بـ مجموعة جميع الأفعال الصالحة المتجمعة في واحد.

وأخيراً، ملاحظة إضافية: اليوم المبارك الذي نحتفل به كعيد لميلاد بوذا أميتابها هو في الواقع عيد ميلاد المعلم يانشو نفسه. وتُظهر هذه العلاقة الكارمية تماماً أن المعلم كان مظهراً آخر من مظاهر بوذا أميتابها في عالم الساها.