المراحل التدريجية الثلاث لممارسة مانترا شرونغاما

◎ ترديد المانترا لتجاوز العقبات

عبارة "بعد أن تُتم فرائضك بالكامل" تشير إلى طهارة كلٍّ من جوهر الفريضة والالتزام بها. أما عبارة "ارتدِ ثيابًا نظيفة وجديدة" فتعني أنه عند دخول مذبح الطقوس، يجب أن ترتدي ثيابًا نظيفة؛ ولا يلزم أن تكون جديدة، بل يكفي أن تكون مغسولة للتو. فمثلًا، لا ينبغي ارتداء ثياب التأمل لدخول الحمام، بل تحتاج إلى ثياب طاهرة خالية من الشوائب، مخصصة للممارسة وحدها. هذا ما يعرف بطهارة ثياب الطقوس.

"أشعل البخور" تعني أن مذبح الطقوس يجب أن يكون مرتبًا وأن يُوقد فيه البخور؛ وهذا يشير إلى طهارة المذبح. "اسكُن في عزلةٍ هادئة" تشير هنا إلى الطهارة الداخلية: ينبغي أن تتخلى عن جميع الشؤون الدنيوية والمشتتات، وتطرد الأفكار الزائدة من ذهنك، وألّا تُثقل كاهلك بكثرة من المهام الدنيوية.

نردد هذه المانترا المقدسة ١٠٨ مرة بالاستناد إلى هذه الأشكال الثلاثة من الطهارة: طهارة ثياب الطقوس، وطهارة المذبح، وطهارة الذهن. وسنشرح طريقة الترديد بالتفصيل لاحقًا.

يوضح هذا المقطع أنه لتأسيس مذبح الطقوس، يجب استيفاء خمسة أشكال من الطهارة. أولًا: تلقي الفرائض وفقًا للدارما، ليكون جوهر فريضتك نقيًا. ثانيًا: الحفاظ على الفرائض بنقاء. ثالثًا: الحفاظ على طهارة ثياب الطقوس: وذلك بتجهيز مجموعة من الملابس النظيفة المخصصة حصريًا للممارسة. رابعًا: التأكد من طهارة المذبح. خامسًا: الحفاظ على الطهارة الداخلية. تمثل هذه الأشكال الخمسة من الطهارة وسائل مرنة تعيننا في مسيرتنا الروحية.

٢. الممارسة الرسمية

يتناول هذا القسم التأسيس الرسمي لمذبح الطقوس والممارسة الرسمية للمانترا لتجاوز العقبات. وهو مقسم إلى ثلاثة أجزاء. لنبدأ بالنظر في الجزء الأول.

◎ رسم الحدود لطلب بركة بوذا

"ثم ارسم الحدود، وأقم موقع الممارسة، وتضرَّع إلى التاثاغاتات غير المُضاهَين في الاتجاهات العشرة، المقيمين في جميع العوالم الحالية، ليُصدروا نور رحمتهم العظيم من تيجانهم ليتدفَّق على رأسك."

عند تأسيس مذبح الطقوس، يجب أولًا رسم الحدود. هذه الحدود لا تُرسم من خلال الطقوس الإجرائية لفرائض البهيكشو؛ بل تُرسم من خلال ممارسة المانترا. تردد مانترا شرونغاما، وتطوف حول المذبح ثلاث مرات، ثم ترش الماء المقدس، مستخدمًا المانترا لتأسيس الحدود رسميًا، لتصير بذلك مذبحًا لممارستك.

طوال عملية ترديد المانترا ورش الماء المقدس، يجب أن تتضرع بصدق إلى التاثاغاتات المكرَّمين غير المُضاهَين في الاتجاهات العشرة، المقيمين في جميع العوالم، طالبًا منهم أن يشعوا نور رحمتهم العظيم من تيجانهم ليتدفق على رؤوس جميع الممارسين. هذا ما نسميه التجاوب المتبادل للنداء والاستجابة: حيث ينساب نور رحمة بوذا العظيم ليغمر الذهن النقي للكائنات، خالقًا رابطة استجابة بين بوذا والممارسين. باختصار، نردد المانترا لنطلب بركات جميع بوذاوات الاتجاهات العشرة لتأسيس الحدود. لننتقل الآن إلى الجزء الثاني.

◎ إطلاق نذور البوديساتفا

"يا أناندا! في العصر الأخير، على البهيكشو النقيين، والبهيكشونيات، وأتباع البوذية من الرجال والنساء الذين أطفأوا الجشع والشهوة في عقولهم، وحفظوا فرائض بوذا النقية، وأطلقوا نذور البوديساتفا في موقع الممارسة، أن يغتسلوا عند الدخول والخروج، ويمارسوا المسار في الفترات الست من النهار، ويظلوا مستيقظين دون نوم لمدة ٢١ يومًا."

يقدم هذا المقطع نظرة عامة موجزة عن الممارسة التي ينبغي القيام بها بعد تأسيس مذبح الطقوس. يقول: يا أناندا! يشير مصطلح "البهيكشو النقيين في العصر الأخير" إلى البهيكشو الذين يتمتعون بالنقاء في جوهر فريضتهم والتزامهم بها. خلال عملية رسم الحدود، لا يُسمح للسرامنة (الرهبان المبتدئين) والممارسين من العوام بدخول ساحة مذبح الطقوس؛ فالبهيكشو النقيون وحدهم هم من يشاركون في رسم الحدود. بمجرد اكتمال رسم الحدود، يُسمح لرفاق المسلك الذين يرغبون في ممارسة مانترا شرونغاما معًا بدخول الساحة، بما في ذلك البهيكشونيات والممارسين العاديين وأصدقاء الدارما الآخرين، حيث يمكنهم الدخول تباعًا.

يحدد هذا المقطع المراحل الثلاث لممارسة مانترا شرونغاما:

المرحلة الأولى هي إطفاء الجشع والشهوة في الذهن والحفاظ على فرائض بوذا النقية. يشمل هذا جانبي الالتزام بالفرائض والتوبة: عليك أن تتوب عن الذنوب الكارمية المتمثلة في القتل والسرقة وسوء السلوك الجنسي والكذب، والتي تراكمت منذ ما لا بداية له، وأن تراقب بصرامة الفرائض النقية الأربعة التي تحظر هذه الأفعال غير الصالحة، ممارسًا التوبة والالتزام بالفرائض في آنٍ واحد.

المرحلة الثانية هي إطلاق نذور البوديساتفا في مذبح الطقوس. سنشرح هذا بمزيد من التفصيل لاحقًا، وهنا نكتفي بذكره باختصار. تُخصص فترة الأيام السبعة الأولى للتوبة، وفترة الأيام السبعة الثانية لإطلاق نذور البوديساتفا - النذور العظيمة الأربعة: "الكائنات لا حدود لها، أُنذر لإنقاذهم جميعًا؛ الشقاء لا ينضب، أُنذر لإنهائه كله؛ أبواب الدارما لا تُحصى، أُنذر لإتقانها جميعًا؛ مسار بوذا هو الأسمى، أُنذر لتحقيقه." تكتسب رحمةً عظيمة من خلال تواصلك مع عالم الكائنات، وحكمةً عظيمة من خلال تواصلك مع عالم البوذات، طامحًا إلى الاستيقاظ المطلق لنفسك وتخليص الكائنات من المعاناة. تمارس هذا لمدة سبعة أيام لترسيخ طموحات البوديساتفا في ذهنك بالكامل.

تستلزم فترة الأيام السبعة الثالثة الاغتسال عند دخول مذبح الطقوس والخروج منه، وممارسة المسار خلال جميع الفترات الست من الليل والنهار. وهنا تبدأ رسميًا في ترديد المانترا. كلما غادرت المذبح، يجب أن تتطهر تمامًا قبل العودة إليه، وأن تتركز بذهنٍ واحد على ترديد المانترا طوال الفترات الست من النهار والليل. في المجمل، تستمر هذه الممارسة لمدة ٢١ يومًا، بجدول زمني محدد لتحقيق الإدراك الروحي، ولا يُسمح لك بالنوم خلال هذه الفترة. فوائد هذه الممارسة هائلة: فخلال هذه الأيام الـ٢١، ستعاين مباشرة جميع بوذاوات الاتجاهات العشرة وهم يظهرون أمامك، وتُبيد جميع العقبات الكارمية المتراكمة منذ ما لا بداية له، وتُمحى كل خطاياك القديمة والحديثة من القتل والسرقة وسوء السلوك الجنسي والكذب، وتتلقى بركة جميع بوذاوات الاتجاهات العشرة بإplacing أيديهم على رأسك، وقد يبلغ أصحاب البصيرة الحادة منهم المسار المقدس على الفور.

الشيخ الجليل جينغ جيه، سوترا شرونغاما