هويات بوذا الست: بوذا التحقق الجزئي وبوذا التحقق النهائي

حسنًا، لننتقل إلى ما يلي. نحن الآن ندخل مرحلة الحكيم، من المرحلة العادية الداخلية إلى مرحلة بوذا التحقق الجزئي التابعة لها. يرجى ضم أكفكم.

مرحلة الحكيم

(5) بوذا التحقق الجزئي

فجأة ينفتح الذهن، مشرقًا، وكلُّ شيءٍ ينجلي؛ ومع ذلك، لم يكتمل تتبّع المنبع بعد— لا يزال القمر يُرى خلف الضباب.

إذًا، بوذا التحقق الجزئي هو من ينفتح ذهنه في لمحة إلى اليقظة، ويصبح كلُّ شيءٍ واضحًا ساطعًا. تلك الكلمة huo أي «فجأة» تعني أن اليقظة تحصل دفعة واحدة. في سياق الممارسة، نمرّ بفترات طويلة من التأمل في المبدأ والتهذيب عبر التفاصيل، وفترات طويلة من التراكم. ولكن اليقظة نفسها تحصل في لحظة واحدة. ومتى تحصل هذه اللحظة؟ إنها تحصل داخل السَّمَادِي.

لهذا السبب، عند دخولك الأولى من الإقامات العشر في التعاليم الكاملة—حين تخرق الجهل لأول مرة وتُدرك الدَّهْرْمَاكَايَا—لا يحدث ذلك والذهن شارد. قد تكون تتراكم الفضائل والاستحقاق، وتؤدي ممارسات التوبة، وتتدرّب بالباراميتات الست—كل هذا قد يحدث والذهن في حالة تشتت. لكن اللحظة الأولى بالذات التي تتجلّى فيها الدَّهْرْمَاكَايَا لا بدّ أن تنبثق في لحظة واحدة من الاتفاق في السَّمَادِي. مدعومًا بقوة الامتصاص التأملي، تخرق فجأة طبقةً من الجهل وتُدرك درجةً من الدَّهْرْمَاكَايَا. ما إن تُدرك الدَّهْرْمَاكَايَا حتى ينجلي كلُّ شيءٍ في وضوح تام.

في مراحلنا السابقة—مرحلة الاسم، ومرحلة التأمل والممارسة، ومرحلة المشابهة—كانت علاقتنا بالحقيقة الكامنة علاقة تأمل، نوعًا من المحاكاة والتخيل. الآن، الحقيقة الكامنة الفعلية حاضرة أمامك مباشرة. ما إن تتجلّى، حتى تنظر إلى العالم ثانية وتراه حقًا كحلم، كوهم. تعود كلُّ الدَّهْرْمَات إلى العقل الواحد، وكلُّ شيءٍ في آنٍ واحدٍ فارغ، وموجود ظاهريًا، وطريقٌ أوسط.

ولكن أين تكمن المشكلة هنا بعد؟ لم يكتمل تتبّع المنبع بعد؛ لا تزال ترى القمر خلف الضباب. قد تكون قد أدركت درجةً من الدَّهْرْمَاكَايَا، أو درجتين—لقد ظهر تألق الحقيقة الكامنة—ولكنك لم تصبح بوذا بعد.

تمتدّ مرحلة بوذا التحقق الجزئي هذه عبر إحدى وأربعين رتبة من الدَّهْرْمَاكَايَا: الإقامات العشر، والممارسات العشر، والإهداءات العشر، وصولًا إلى الأراضي العشر والاستنارة المتساوية. يستكمل فضل الدَّهْرْمَاكَايَا تدريجيًا، ومع ذلك لا يزال المنبع غير مُدرَكٍ بالكامل. هذه هي مرحلة بوذا التحقق الجزئي.

والآن لنلقِ نظرة على المرحلة الأخيرة: مرحلة البوذا، أي بوذا التحقق النهائي. يرجى ضم أكفكم.

مرحلة البوذا

(6) بوذا التحقق النهائي

منذ الأزل، كان الحقيقي ضلالًا؛ واليوم، كلُّ الضلال حقيقةٌ. لم يُستَرجَع سوى الطبيعة الأصلية— وليس ثمة دهرما جديد البتة.

بعد أن تبلغ البوذية الكاملة، يمكنك بالطبع أن تنظر إلى الوراء عبر الكَلْبَات التي لا تُحصى التي قضيتها في العالم العادي. وستصل إلى نتيجة واحدة: منذ الأزل، كان الحقيقي ضلالًا؛ واليوم، كلُّ الضلال حقيقةٌ.

إليك الجوهر: ذهنك الآن يدور بالأفكار الواهمة طوال اليوم، أليس كذلك؟ لكن لنفترض أنك أصبحت بوذا يومًا ما. هل ذهنك الذي يدور بالأفكار الواهمة الآن هو نفس الذهن الذي صار بوذا، أم إنه مختلف؟ هل استبدلت ذهنًا جديدًا؟ هذا البيت وحده يجيبك عن سؤالك.

حين نكون ضالّين، حين نمدّ أيدينا لنتعلّق بالظروف، يصبح ذهن الحقيقة الكامنة وهمًا بأكمله. لا يمكن تقسيم الحقيقة الكامنة. لا يمكنك أن تقول: «حسنًا، ثلث حقيقتي الكامنة مشغولٌ بدوران الأوهام، والثلثان الباقيان لا يزالان حقيقة كامنة.» هذا غير صحيح على الإطلاق. الأمر كله يتعلق بالعمق فقط.

إذًا في الماضي، تحوّلت الحقيقة الكاملة كلها إلى وهم. أما الآن، فكل الوهم هو الحقيقة. الفرق الوحيد هو في عمق الوهم واليقظة، ومن هنا نُعرِّف بهويات بوذا الست. لكن في الأساس، لا يمكن تقسيم الحقيقة الكامنة. الحقيقة الكاملة تُولِّد الوهم؛ والوهم الكامل يُولِّد الحقيقة.

روى أحد معلمي تشان أنه قبل استنارته، كان عندما ينظر إلى العشب على المنحدر، لا يرى سوى العشب. أما الآن، فعندما ينظر مرة أخرى، يجد أنه كلّه دواء. ما معنى ذلك؟ إذا لم تكن تعرف خصائص الأعشاب، يكون العشب مجرد عشب عديم الفائدة. لكن إذا فهمتها، فكل نبتة لها غرضها—إنها كلها دواء.

تحدّث معلم تشان آخر بنفس السياق: من قبل، حين كنتُ أنظر إلى المحيط، لم أكن أرى سوى الأمواج. والآن عندما أنظر مرة أخرى، لا أرى سوى ماء البحر. هذا بالضبط ما يعنيه «منذ الأزل، كان الحقيقي ضلالًا؛ واليوم، كلُّ الضلال حقيقةٌ.» المفتاح ببساطة هو ما إذا كنت مستيقظًا أم ضالًا: لحظة واحدة من الضلال—يكون الحقيقي كلّه وهمًا. ولحظة واحدة من اليقظة—يكون كل الوهم حقيقة. الجوهر لم يتغير أبدًا، فقط الأداء هو ما تغير.

إذًا أن تبلغ البوذية هو ببساطة استعادة الطبيعة الأصلية—وليس ثمة دهرما جديد البتة. ممارستنا لا تكشف سوى القوة الكامنة للفضل أصلًا في طبيعتنا الذاتية. لم نضف شيئًا على الإطلاق. كما ذكرنا سابقًا: إنها نفس رقعة السماء الفارغة، ونفس رقعة الأرض—ومع ذلك، تغير شيء. لقد ظهر شعاع من النور في السماء.

كان ذهننا يمتلك دائمًا الحقيقة الكامنة، لكنها كانت مدفونة في الظلام. والآن أُخرجت بفضل النور. اكتسبت السماء الفارغة شعاعًا من النور، واكتسبت الأرض العظيمة قدرًا من الحرية.

كنا نملك دائمًا وبفطرة عوالم الدَّهْرْمَا العشرة، لكن لم يكن لنا أيّ سلطان في أيّ عالمٍ سنتجلى فيه. أيًّا ما أنتجته أرضنا العظيمة في الماضي—كان مدفوعًا كله بالكَرْمَا؛ ولم يكن لنا فيه أيّ خيار البتة.

بعد أن تبلغ البوذية، يمكنك أن تتجلّى كأرنب أبيض صغير، أو كإنسان، أو ككائن سماوي، أو أن تظهر بالعلامات الاثنتين والثلاثين للبوذا والخصائص الفاضلة الثمانين له، كبوذا النيرماكايا. عوالم الدَّهْرْمَا العشرة—هذا ما يُسمّى بالسيادة التلقائية على الولادة المتكررة. واكتسبت الأرض العظيمة قدرًا من الحرية.

اكتسبت السماء شعاعًا من النور، واكتسبت الأرض قدرًا من الحرية. وأما الباقي؟ فالسماء لا تزال سماء، والأرض لا تزال أرضًا. الجوهر لم يتغير. هذا هو ما يُقصد ببوذا التحقق النهائي.

المعلّم جينغ جيه، سوترا اللوتس