بإمكان ممارسي مدرسة الأرض الطاهرة تلاوة مانترا الرحمة العظيمة أيضًا

ينبغي أن نُعمِّقَ فهمَنا لفضائل مانترا الرحمة العظمى. فنحن نرتلّها كلَّ يوم، وهي واردة في سوترا داراني الرحمة العظمى لبوديساتفا أفالوكيتشفارا ذي الألفِ يدٍ والألفِ عين، وهو نصٌّ من نصوص التعاليم الباطنية.

يُذكَر في هذا السوترا أن موضع إلقاء الدارما كان «في قصر أفالوكيتشفارا، بوديمَندا مُزَيَّن بالجواهر ومهيب، على جبل بوتالاكا». وفي تلك الأثناء، كان بوذا شاكياموني على وشكِ «أن يُفَصِّلَ داراني الحفظ التامّ». وفي تلك اللحظة، أصدر بوديساتفا أفالوكيتشفارا ضوءًا وأظهر علاماتٍ بُشْرى، وانتشرت هالةٌ ذهبيةٌ في عوالم الجهات العشر. وكان بين الحاضرين بوديساتفا يُدعى «ملك الذاراني»، فخاطب بوذا بأبياتٍ شعريةٍ مستفسرًا عن سبب هذه المظاهر المباركة. فأجابه بوذا: «ثمّة بوديساتفا أفالوكيتشفارا يملك مانترا إلهيةً يُودّ أن يُعلِنها». وكان بوديساتفا أفالوكيتشفارا هو الذي أصدر ذلك الضوء وأظهر تلك العلامات النادرة.

وهكذا قام بوديساتفا أفالوكيتشفارا من مجلسه، وضَمَّ كفَّيه نحو بوذا، وخاطب بوذا شاكياموني قائلًا: «أودّ الآن أن أُعلِنَ داراني الرحمة العظمى». وما تلك المانترا الإلهية التي أراد إعلانها إلا مانترا قلب الرحمة العظمى هذه.

ما غرضُها؟ إن غرضَها ينبثق حقًّا من عقل الرحمة العظمى: ليُفيضَ السلامَ والبهجةَ الفُضلى على جميع الكائنات الحسّاسة.

تعيش جميع الكائنات الحسّاسة في خوفٍ وقلقٍ. ويخدم إعلانُ هذه المانترا الأغراضَ التالية: أوّلًا، أن يمنحَ الكائناتَ الحسّاسةَ السكينةَ والبهجةَ؛ وثانيًا، أن يُزيلَ الأمراضَ والمعاناةَ عن جميع الكائنات الحسّاسة؛ وثالثًا، أن يمنحَ جميع الكائنات الحسّاسة طولَ العمر ووفرةَ الرزق، وأن يُطفئَ الذنوبَ الكارميةَ المتراكمة عبر حيواتٍ لا تُحصى وكالْباتٍ لا تُعدّ — تلك الأفعالَ الشرّيرةَ الخطيرةَ — ممكِّنًا الكائناتَ الحسّاسة من تجاوزِ العوائق على طريق التحقّق، ومن زيادةِ جميع الدهارمات النافعة والفضائل الكثيرة، ومن إتمامِ جميع جذور الخير في الماضي والحاضر، ومن التخلّصِ من كلِّ رُعبٍ وخوفٍ وفَزَع، ومن بلوغِ جميع رغباتهم ومقاصدهم سريعًا.

أترى؟ إن مانترا الرحمة العظمى الإلهية هذه قادرةٌ على إنجازِ أغراضٍ كثيرةٍ جدًّا.

وتوسّل بوديساتفا أفالوكيتشفارا إلى «المُبَجَّل في العالم» أن «يمنحَ الإذنَ برحمة» — أي أن يسمح له شفقةً بالكائنات الحسّاسة — كي يأذن لبوديساتفا أفالوكيتشفارا بأن يُعلِنها. أمّا أصلُ هذه المانترا، فيتضمّن أسبابًا وعللًا لا تُقاس! وليست مانترا ابتكرها بوديساتفا أفالوكيتشفارا وحده.

وروى بوديساتفا أفالوكيتشفارا بنفسه أنه، قبل كالْباتٍ لا تُحصى، كان يجلس تحت تاثاغاتا «ملكِ الألفِ نورٍ الساكنِ بهدوء»، الذي أعلن هذه المانترا. وفي ذلك الحين، كان بوديساتفا أفالوكيتشفارا، الذي كان يومئذٍ بوديساتفا في المقام الأول، قد ارتقى حال سماعه لهذه المانترا الإلهية إلى المقام الثامن. ولم تكن هذه المانترا من ابتكار تاثاغاتا «ملكِ الألفِ نورٍ الساكنِ بهدوء» نفسه، بل أعلنها بوذاتُ كالْباتٍ ماضيةٍ يبلغُ عددُها تسعةً وتسعين مليارًا من حبّاتِ رمالِ نهرِ الغانج.

لذلك، تُعدّ هذه المانترا من أسمى مراتب ما لا يُدرَك. وبعد أن حصل بوديساتفا أفالوكيتشفارا على فائدة الدارما البديعة بالانتقال من المقام الأول إلى المقام الثامن، قطع نذرًا بدافع الرغبة في نفع الكائنات الحسّاسة: «إن استطعتُ في المستقبل أن أُنعِمَ بالنفع والسكينة على جميع الكائنات الحسّاسة، فلتتجَلَّ لي الآن ألفُ يدٍ وألفُ عين». وما إن قطع هذا النذر حتى تجسّدت له فعلًا ألفُ يدٍ وألفُ عين.

وعند ترتيل هذه المانترا والتمسّك بها — لأن جوهرَها هو العقلُ ذو الرحمة العظمى، وخصائصُ ذلك العقل هي عقلُ المساواة العظمى، وعقلُ الضمير والحياء، وعقلُ الامتنان، وهي جميعًا عقولُ الحكمة — يجب أن نُنيرَ الرحمةَ تجاهَ جميع الكائنات الحسّاسة، وأن نقطعَ نذورَ بودهيتشيتا العظمى التالية: أن نخترقَ جميعَ الدهارمات، ونفتحَ عينَ الحكمة، ونبلغَ البوذوية، ونُحرِّرَ الكائنات الحسّاسة.

ينبغي قطعُ هذه النذور، وبعد قطعها، نرتلّ اسمَ بوديساتفا أفالوكيتشفارا بقلبٍ واحد. وقال بوديساتفا أفالوكيتشفارا أيضًا إنه ينبغي للمرء كذلك أن «يتذكَّرَ بقلبٍ واحدٍ معلِّمَه الأصلي، تاثاغاتا أميتابها»، راتلًا اسمه. ثمّ يرتلّ هذه المانترا خمسَ مرّاتٍ في اليوم.

ويُفضي ترتيلُها خمسَ مرّاتٍ إلى فوائدَ دارميةٍ كثيرة: شفاءَ جميع الأمراض، وفتحَ جميع أبواب الحكمة، ونيلَ حماية بوذات الجهات العشر الواعية، وفي لحظة الاحتضار، الولادةَ من جديدٍ في أرضٍ طاهرة بحسب نذره. حقًّا، فمنذ القدم، حصل كثيرٌ جدًّا من الممارسين الذين تمسّكوا بهذه المانترا ورتّلوها على استجاباتٍ خارقة.

قال أحدُهم مرّةً: «أحتاج إلى رشّ المبيدات في بُستاني؛ إن لم أرشّها فلن تُجدِ الأشجار. ماذا أفعل؟» في الواقع، ينصّ هذا السوترا نفسه على أنه إن استخدم المرءُ رملًا طاهرًا، أو ماءً طاهرًا، أو رمادًا طاهرًا، ورتّل مانترا الرحمة العظمى إحدى وعشرين مرّةً، ثمّ رشّه على أشجار الفاكهة أو حول جوانب الحقل الأربعة، فإن جميع الحشراتِ والهوامِّ السامّة ستكُفّ عن الإيذاء. ويُعلِّم السوترا هذه الأساليبَ صراحةً. وفي الواقع، قام بعض الممارسين العلمانيين اليوم بهذا فعلًا وحصلوا على هذه النتائج. ولكن، حتى ينال المرءُ هذه الفوائد، يؤكّد النصّ بشكلٍ خاصٍّ على ضرورةِ أن يحمل إيمانًا راسخًا لا يتزعزع بهذه المانترا. إن راودك شكٌّ، فلن تنفع المانترا. ويتوقّف نفعُ المانترا كلّيًّا على مدى إيمانك. وقد أعلن بوديساتفا أفالوكيتشفارا هذا في محفل الدارما هذا بإذنٍ من بوذا شاكياموني، وعلّمه كذلك بوذاتُ الكالْباتِ الماضيةِ البالغِ عددُها تسعةً وتسعين مليارًا من حبّاتِ رمالِ نهرِ الغانج.

ولذلك، فعند ترتيل مانترا الرحمة العظمى والتمسّك بها، لا ينال المرءُ «البركاتِ غيرِ المرئية» من بوديساتفا أفالوكيتشفارا في اللحظة الراهنة فحسب، بل ينالُ أيضًا تمكينَ بوذاتِ الكالْباتِ الماضيةِ البالغِ عددُها تسعةً وتسعين مليارًا من حبّاتِ رمالِ نهرِ الغانج، ممكِّنًا إيّانا من بلوغِ البركة والتمام في كلٍّ من تحقّقنا وشؤوننا الدنيوية. وعليه، فإننا نحنُ ممارسو الأرض الطاهرة، يمكننا أيضًا أن نرتلّ مانترا الرحمة العظمى على سبيل الإضافة.