البروفيسور لين تشونغآن: الاستيقاظ السماوي وأصول الدارما البوذية

(مجلة نور الدارما، العدد ٢٣٤، ٢٠٠٩)

«معلّم الكائنات السماوية والبشر» أحد الألقاب الأساسية للبوذا. فلماذا عُرف به؟ يجاء في سوترا خزانة الدارما الكاملة:

لستُ معلّمًا للجمعية الرباعية من بيكشو وبيكشوني وأوباساكا وأوباسيكا فحسب، بل أنا المعلّم والمعلّم الأوّل، والمرشد الرفيق، والقدوة والقدوة العليا وقدوة الرفيق، والقائد وهادي الطريق لجميع الكائنات السماوية والبشرية — من ديفا ومارا وبراهما وشرامانا وبراهمانيين. ولهذا يُدعى التاثاغاتا معلّم الكائنات السماوية والبشر.

ويذكر يُوغاتشارا بهُومي شاسترا، قسم جمع الفئات المتنوّعة:

يُطلق هذا اللقب لأن الكائنات السماوية والبشرية تملك القدرة على إدراك التعاليم العميقة والاستعداد لاجتهاد في ممارسة الطريق.

فبما أن الكائنات تسكن عوالم السامسارا الستة جميعًا، فلماذا يذكر هذا اللقب الكائنات السماوية والبشرية وحدها؟ يفسّر ذلك ماهابراجناپاراميتا شاسترا (رسالة الحكمة العظمى):

سؤال: يستطيع البوذا أن يحرّر كائنات وُلدت في عوالم أخرى كالتنانين والأشباح والأرواح — فلماذا يُدعى معلّم الكائنات السماوية والبشرية وحده؟ جواب: إنّ عدد من يتحرّر في العوالم الأخرى أقلّ بكثير منه في العوالم السماوية والبشرية. وهو كمن كانت بشرته فاتحة وبه بعض الشامات الداكنة: لا يُوصف بأنه أسمر، لأن مواضع السمرة قليلة. ثم إنّ الأدران في العالم البشري قليلة، فيسهل therein زرع روح التخلّي (الزهد)؛ والعقل في العالم السماوي أحدّ. لهذه الأسباب، يسهل بلوغ الطريق في هذين العالمين، بخلاف ما سواهما.

يُفهم من هذا أنّ الكائنات السماوية والبشرية أشدّ تقبّلًا للتعاليم البوذية. قد علّم البوذا وحرّر بشرًا لا يحصى طوال حياته، فماذا عن عمله مع الكائنات السماوية؟ في الحقيقة، إنه علّم وحرّر الكائنين معًا — السماوية والبشرية — منذ اللحظة الأولى التي أدار فيها عجلة الدارما، كما يُسجّل ساميوكتا أغاما:

«... لقد أدَرتُ عجلة الدارما ثلاث مرّات من أجل الحقائق النبيلة الأربع، معلّمًا اثني عشر وجهًا لمعانيها، حتى نشأت عين الدارما والحكمة والوضوح والاستيقاظ. وفي ما بين مجامع الديفا والمارا والبراهما والشرامانا والبراهمانيين، وجميع البشر الذين سمعوا الدارما، تحرّرتُ وانعتقتُ، وبلغتُ بنفسي وحقّقتُ الاستنارة التامة غير المسبوقة.» حينئذٍ، لمّا ألقى المبجَّل هذا التعليم، تحرّر الشيخ كاونداينيا وثمانون ألفًا من الكائنات السماوية من غبار الأدران، فظهرت لهم عين الدارما النقية.

هذا الخطاب هو ما يُعرف بـسوترا تدوير عجلة الدارما. والجدير بالملاحظة أنّ بشريًا واحدًا فقط — الشيخ كاونداينيا — بلغ دخولَ التيار (الثمرة الأولى من ثمار الطريق) عند هذا التعليم، في حين أنّ ثمانين ألف كائن سماوي بلغوا المرتبة ذاتها. ثم مضى البوذا فعلّم وحرّر أربعة بيكشو آخرين، تبِعهم ياسا والكاسياپا الثلاثة مع ألف بيكشو. ثم رحل ليعلّم ويحرّر الملك بيمبيسارا وحاشيته الكبيرة، كما جاء في مادهياما أغاما:

«... أيها الملك العظيم! إذا تأمّل التلميذ النبيل المتعلّم هكذا، ملّ الشكل، وملّ الإحساس والإدراك والتكوينات الذهنية والوعي. فحين ينشأ الملل، ينطفئ العطش؛ وحين ينطفئ العطش، يتحقّق التحرّر؛ وحين يتحرّر، يعرف التحرّر: لقد انتهى الميلاد، واكتملت الحياة المقدّسة، وأُنجزت المهمة، فلا عودةَ إلى الوجود في السامسارا — هذا هو الحقّ.» حين ألقى البوذا هذا التعليم، تحرّر الملك بيمبيسارا ملك ماجادا، مع ثمانين ألف كائن سماوي واثني عشر ألفًا من أهل ماجادا، من غبار الأدران، فنشأت فيهم عين الدارما لجميع الظواهر.

يُعرف هذا الخطاب بـسوترا استقبال الملك بيمبيسارا للبوذا. وبتعليم البوذا، بلغ اثنا عشر ألفًا من البشر دخولَ التيار (الثمرة الأولى من ثمار الطريق) في هذا الاجتماع، مع ثمانين ألف كائن سماوي.

كثيرٌ مِن داخلي التيار (الذين بلغوا الثمرة الأولى) في العالم البشري يُولدون من جديد في العوالم السماوية بعد الممات. فمثلًا، حين كان البوذا مقيمًا في جَنّة ترايَستريمسا في اعتكاف الأمطار ليُعلّم الدارما لأمّه، طلبت الجماعةُ من عامّة الناس إلى الشيخ مودغاليانا أن يصعد إلى السماوات ليدعوَ البوذا للعودة إلى عالم البشر. ويُسجّل فينايا الأمور المتنوّعة:

... فلمّا رأى الشيخ أن الجمع قد انصرف، دخل في سامادهي عميق. وفي الوقت الذي يستغرقه القويّ في مدّ ذراعه أو ثنيها، غاب عن ذلك المكان وظهر في جَنّة ترايَستريمسا. فهناك رأى المبجَّل على قصرٍ من جواهر، يُعلّم جمعًا لا يُحصى ولا يُتناهى من الكائنات السماوية دارما دقيقة عميقة. ... وتحدّث كائنات سماوية أخرى قائلين: «في حياتي السابقة، كان لي إيمان عميق نقيّ بالدارما والسانغا والوصايا النقية، فقد قبِلتُها وعِشتُ بها كاملةً. فلمّا انقضت تلك الحياة، وُلدتُ ههنا.» وفي تلك اللحظة، بلغ عددٌ لا يُحصى من مئات الألوف من الكائنات السماوية دخولَ التيار في حضرة البوذا، وانحنى كلٌّ منهم عند قدمَي البوذا...

من منظور التعاليم البوذية، إنّ عدد الكائنات السماوية التي سمعت الدارما هائل، كعدد من بلغ الاستنارة بينهم وحقّق الثمار. ويتجلّى هذا أيضًا في النصّ التايلاندي الحديث سيرة الشيخ آجاه مون، الذي يصف شدةَ استمتاع الكائنات السماوية بالاستماع إلى الدارما. وعلى الرغم من أنّ الكائنات السماوية لا تُرى بالعين المجرّدة، فإنّ وجودها يصعب إنكاره.

أخيرًا، لنتأمّل في أصول الدارما البوذية: ما دام البوذا حيًّا، سمعت الكائنات السماوية تعاليمه وبلغت الإدراك. فبعد بارينيرفانا البوذا، هل يستطيع المستنيرون من الكائنات السماوية أن ينقلوا الدارما إلى عالم البشر؟ وهل بين الكائنات السماوية كثيرون ذوو ميول بُوديساتفية، إلى جانب العدد الغفير من ذوي الميول الشاراكية؟ وهل ينقل ذوو الميول البُوديساتفية من الكائنات السماوية تعاليمَ الشاراكا وحدها؟ خلاصة القول، إنّ البوذا مُعلّمٌ للبشر والكائنات السماوية معًا. فإذا استطعنا أن نتجاوز النظرة المتمركزة حول البشر، وتأمّلنا أصولَ الدارما البوذية من منظور الكائنات السماوية، فلعلّنا نبلغ فهمًا أكمل.