المعلم غانغشاو: أسرار تشو يي — الفصل الخامس من علم النفس: طريقة الارتباط اللفظي، حيث تختلف رؤية كل شخص، ومناهج أخرى

الفصل الخامس: طريقة الارتباط اللفظي، حيث تختلف رؤية كل شخص، ومناهج أخرى

ربما تكون قد سمعت عن كاشف الكذب — الذي يُعتبر اليوم من التقنيات المتقدمة في مجال التحقيقات الجنائية. وتعود أصوله في الأساس إلى اختبار الارتباط اللفظي الذي وضعه الدكتور يونغ. تتكون القائمة من نحو مئة كلمة تغطي مجالات متنوعة: المال، الاتجاهات، الأسلحة، العلاقات، وغيرها. تُقرأ كلمة من القائمة بصوتٍ عالٍ، ويُطلب من الشخص الخاضع للاختبار أن يرد بما يتبادر إلى ذهنه، بينما يتم تدوين زمن استجابته. إذا كانت الكلمة تحمل وزنًا خاصًا لدى الشخص — كما يُقال، فإن قلبه «ينقبض قليلاً» — فإن زمن استجابته يميل إلى التمدد. ولا ترد الإجابة بسلاسة (وإذا توفرت أجهزة القياس، يمكن رصد التغيرات في دقات القلب، والاستجابة الكهربية للجلد، وما إلى ذلك). هنا يُظهر اللاوعي قوته بوضوح؛ فمهما حاول الشخص أن يبدو هادئًا ومتماسكًا، لا يستطيع إخفاء تأثره حقًا، وسوف يظهر التأخير جليًا. وإذا ما رُبطت هذه الكلمات معًا، يمكنها أن تروي قصة.

أجرى يونغ ذات مرة تجربة على رجل في الخامسة والثلاثين من عمره، ذي سمعة طيبة للغاية، كشف عن سره دون قصد خلال اختبار الارتباط اللفظي. قال يونغ: «آسف، لم أكن أعلم أنك مررت بتجربة مزعجة كهذه.» حدّق الرجل فيه. «لا أعرف عمّا تتحدث.» فأجابه يونغ: «أوه، بالطبع تعرف. لقد سكرت ذات مرة، ووقعت حادثة مزعجة انتهت بطعن شخص ما بسكين.» سأل الرجل: «كيف عرفت ذلك؟» — ثم اعترف بكل ما حدث. كان ينحدر من عائلة محترمة ونزيهة، وكان قد قضى فترة في الخارج. وذات يوم، وهو سكران، دخل في مشادة كلامية وطعن الشخص الآخر بسكين، فقضى عامًا في السجن. وبعد أن انتقل إلى هذه المدينة، لم يكن أحد على علم بما حدث — وكان يونغ هو الوحيد الذي تمكن من كشف الحقيقة.

كان الدكتور يونغ قد لاحظ أن أزمنة استجابة الرجل لخمس كلمات — سكين، ضربة، حادّ، وزجاجة — كانت أطول بكثير من المتوسط بشكل ملحوظ (وقد سجل الأوقات على مخطط شريطي، مما جعل النمط واضحًا للغاية بمجرد النظر). أما التأخير في الاستجابة عند سماع كلمة «سكين» فدل على أن الحادثة لم تشمل زجاجة فحسب، بل نصلًا. أما كلمة «حادّ» فقد تشير إلى أي من الجرمين. إذًا كانت هناك سكين وزجاجة: استُخدمت السكين لإصابة شخص ما، لكن ما دور الزجاجة؟ لا بد أنها كانت زجاجة نبيذ — فقد وقعت الطعنة أثناء فترة من الشرب. أما كلمة ضربة فغالبًا ما تشير إلى إصابة شخص ما بالضرب، أي وقوع عراك.

وكان هناك أستاذ مسن متخصص في دراسة الجريمة، رفض ببساطة أن يقتنع بالطريقة التي ابتكرها يونغ. فقال يونغ: «إذا كنتَ راغبًا، جربها بنفسك.» فذهبا إلى منزل الأستاذ. ولم يكن يونغ قد انتهى من قراءة اثنتي عشرة كلمة حتى ضاق صبر الأستاذ: «ماذا تظن أنك ستحصل بهذه الطريقة على الإطلاق؟ لا شيء البتة.» فقال يونغ: «لنكمل على أي حال.» وعندما انتهيا من الاختبار، أخبره يونغ: «مالك على وشك النفاد. لديك مرض في القلب. درستَ في فرنسا، ووقعت هناك في قصة حب — ما زلت تفكر فيها حتى اليوم.» انكشفت أسرار حياته كلها، فدهش الأستاذ دهشًا شديدًا. ثم أوضح يونغ: كانت الكلمات التي تأخرت استجابتها لها كالآتي —

قلب — مرض مال — قليل دفع — le semeur (أجاب بها بالفرنسية) قبلة — جميلة موت — أن يموت

اربط هذه الكلمات القليلة وستروي القصة عن نفسها. لا تحتاج استجابتان فقط إلى بعض الإيضاح. Le semeur (الزارع) هو الشكل الذي تتزين به العملات الفرنسية. ورغم أن يونغ والبروفيسور كانا يتحدثان بالألمانية طوال الوقت، إلا أن البروفيسور هنا انتقل إلى الفرنسية ليذكر عملة فرنسية — وهو ما يلمّح إلى تعلّق عاطفي خاص بفرنسا يستحق الاستكشاف. هل يكون قد خسر أموالاً بسبب الفرنك؟ لم تكن هناك أنباء عن تخفيض قيمة العملة الفرنسية في ذلك الوقت. لكن ما إن تعلم أن استجابته لكلمة "قبلة" كانت "جميلة"، حتى تتضح الصورة برمّتها: لقد كانت قصة حب. ولم يكن من النوع الذي يذهب إلى فرنسا في أواخر حياته؛ فلا بد أنه درس هناك شابًّا (ففي تلك الأيام لم يكن من غير المألوف أن يدرس الطلاب السويسريون في فرنسا، تمامًا كما ذهب كثير من الشبان الصينيين في خمسينيات القرن العشرين للدراسة في الاتحاد السوفيتي). أما الباقي فلم يكن سوى مسألة ترتيب خيوط القصة معًا. ومنذ تلك اللحظة، اقتنع هذا المحقق الجنائي اقتناعًا تامًّا.

تدخل هذه الكلمات المئة (يمكنك استخدام بضع كلمات أكثر أو أقل) وتداعياتها الحرة لدى المفحوص ضمن مبدأ "كلٌّ يرى بحسب هواه، والحكيم بحسب حكمته". يمكنك إيلاء اهتمام خاص للكلمات ذات أزمنة الاستجابة المطوّلة، ومراقبة ما يستحضره المفحوص. والسبب في كثرة الكلمات هو تغطية أوسع نطاق ممكن من الموضوعات. بيد أنه من الناحية العملية، حتى مجموعة أصغر من الكلمات ستقود المفحوص في النهاية إلى عقدته الداخلية — ما دامت الخطوات الوسيطة موجودة. فلا يتطلب الأمر سوى مراحل أطول وأكثر التفافًا، شأنه في ذلك شأن التحقيق في هواتو (عبارة محورية في ممارسة تشان).

كان أول منشور ليونغ على الإطلاق حول تجربة الارتباط اللفظي: دراسات في الارتباط اللفظي. وقد رفع اسمه إلى الشهرة بين ليلة وضحاها، وكان هذا العمل تحديدًا هو الذي دفع جامعة كلارك في الولايات المتحدة إلى منحه الدكتوراه الفخرية. وخلال حياة يونغ، رغم استخدامه تجربة الارتباط اللفظي أساسًا مع المرضى النفسيين، إلا أن أجهزة التحقيق الجنائي القريبة منه كثيرًا ما كانت تعتبره ملاذها الأخير لكشف القضايا المستعصية — حين تفشل جميع السبل، لم يكن أمامها من خيار سوى اللجوء إلى الدكتور يونغ.

اختبار التطبيق الموضوعي الدرامي

في عام 1935، نشر كل من C. D. مورغان و H. A. موراي ورقة بحثية بعنوان «طريقة لاستكشاف الخيالات: اختبار التطبيق الموضوعي الدرامي» في دورية أرشيفات الأعصاب والطب النفسي. في نفس العام، بدأ استخدام هذه الطريقة في بعض العيادات النفسية. وفي عام 1943، أصدر موراي كتاب اختبار التطبيق الموضوعي الدرامي الصادر عن دار نشر جامعة هارفارد. وبعد مراجعات عديدة، اكتسب استخدامًا أوسع تدريجيًا؛ وهناك اليوم أنظمة تصنيف مختلفة وإصدارات معدلة منه، وأصبح إحدى التقنيات الإسقاطية الرئيسية.

تتكون مواد الاختبار من صور تختلف عن بقع الحبر المستخدمة في اختبار روشناخ بأنها تحمل موضوعات واضحة المعالم، فهي ليست خالية من الهيكل بالكامل. لكن بما أنه لا توجد أي قيود على إجابات الشخص الخاضع للاختبار، فإنه يظل اختبارًا إسقاطيًا. تنقسم المواد إلى أربع مجموعات، كل منها يضم 20 صورة؛ بعض الصور مشتركة بين المجموعات، وبعضها خاص بمجموعة واحدة، ليبلغ المجموع الكلي 30 صورة، واحدة منها بطاقة فارغة. صُممت المجموعات الأربع لتناسب فئات: الرجال، النساء، الأولاد والفتيات. وفي كل جلسة اختبار، يعرض 10 صور فقط.

يجلس الشخص الخاضع للاختبار، ويقدم الفاحص التعليمات التالية: «سأعرض عليك الآن مجموعة من الصور. أريدك أن تخترع قصة لكل صورة: أخبرني ما يحدث في المشهد، وما الأحداث التي أدت إلى هذه اللحظة، وما المشاعر التي يختبرها الأشخاص الظاهرون في الصورة من الداخل، وكيف تنتهي القصة في النهاية». يجب أن تبلغ القصة حوالي 300 كلمة لكل صورة.

على سبيل المثال، تخيل صورة نصفية الجسم لامرأة مسنة ورجل شاب. قد يفسر الشخص أ المشهد على أنه أمٌّ تنظر إلى ابنها بحنان. بينما قد يرى الشخص ب فيها امرأةً أرملةً في سن مبكرة، تحلم بزوجها المتوفى وتتخيل مظهره كما كان عليه في السابق. ومن هنا، يمكن أن تتشعب القصص بلا حدود.

تظهر صورة أخرى شخصين في منتصف العمر يتحادثان معًا: قد يقول الشخص أ إنهما يناقشان قرارًا شركيًا كبيرًا، بينما قد يرى الشخص ب أنهما يعقدان صفقة مشبوهة، وقد يفسر الشخص ج المشهد على أنه لقاء سري بين زوج من الجواسيس.

المرأة التي تفسر الصورة الأولى على أنها أم وابنها على الأرجح تعيش حياة سعيدة. أما الرجل الذي يرى في الصورة الثانية مناقشة في غرفة مجلس الإدارة، فغالبًا ما يكون شخصًا طموحًا ومبادرًا؛ أما من يرى فيها صفقة مشبوهة أو لقاء جواسيس سري، فقد يكون مصابًا بالبارانويا — ولا يعد من أسهل الأشخاص في التعامل معهم.

باختصار، تندرج تفسيرات هذه الصور أيضًا تحت المبدأ القائل «كل يرى حسب ميله، والحكيم حسب حكمته». فنفس الصورة ستولد 100 قصة مختلفة من 100 شخص مختلف. ومن خلال هذه القصص، يمكنك الحصول على فهم تقريبي للاهتمامات النفسية للشخص الخاضع للاختبار، وتجاربه الحياتية، وبنية شخصيته، وحتى تنبؤ عام بسير حالته. تعمل كل صورة كـ هواتو — نقطة انطلاق للارتباط الحر.

طريقة الرسم

نقول للطفل الذي نجري عليه الاختبار: "تخيّل أن ساحرًا يأتي ويلقي تعويذة على عائلتك كلها — الكبار والصغار على حدٍّ سواء. لديك هنا ورقة وقلم. ارسم ما يحدث." هكذا يتحول الطفل نفسه إلى الساحر. وبينما يلقي تعاويذه على كل فرد من أفراد العائلة، نمنحه فرصة للتعبير عن تصوراته ومواقفه اللاواعية.

أجرى البروفيسور دبليو كرويتسر اختبارًا على طفل في الثامنة من عمره، فرسم الطفل صورة وشرحها قائلًا: أمي هي الوحش الكبير؛ أخي الصغير هو الساعة المعلقة على الجدار؛ أختي الكبرى هي ذلك القلم الحاد جداً؛ أبي هو زجاجة الخمر؛ أما أنا فقد تحولت إلى تلك الزهرة الصغيرة.

اتضح أن الطفل لم يكن يرغب في الذهاب إلى المدرسة. وعندما كان يذهب، لم يتمكن من التركيز ولم يكن مهتماً بالدروس. كانت أمه شرسة كالوحش، تُخرجه من الباب كل صباح. وفي الوقت نفسه، في الساعة التي كان عليه أن ينطلق فيها إلى المدرسة، كان أخوه الصغير — الذي لم يكن يزال صغيراً على المدرسة — يستطيع البقاء متدثّراً في فراشه. أما أخته الكبرى فكانت تلميذة مجتهدة تؤدي واجباتها المدرسية دائماً على أكمل وجه. وكان أبوه يحب الشرب، وأكثر ما كان يخشاه الطفل هو أن يتعرض للتأنيب عندما يكون أبوه قد شرب. ومن خلال تحويل نفسه إلى زهرة صغيرة، كان قادراً على البقاء في مكانه (بشكل أساسي: تجنّب المدرسة)، ليظل في الوقت ذاته شيئاً جميلاً يُنظر إليه.

في الرسم، يتجلى كل ما يحبه الطفل ويكرهه ويحسده ويخشاه — إلى جانب إحساسه بمكانته في العائلة. فحجم الشخص في الصورة وموضعه فيها ليس صدفة أبدًا. الطفل الذي يرسم نفسه صغيراً قد يعاني من ضعف تقدير الذات. والذي يرسم نفسه ضخماً قد يكون هو مركز الأسرة — طفلاً غير منضبط ومتمركزاً حول ذاته.

تصلح طريقة الرسم (ولا يُشترط بالضرورة استخدام التعويذة السحرية) ليس فقط مع الأطفال، بل مع البالغين أيضاً. وقد طلب الدكتور يونغ ذات مرة من مريض مصاب بالفصام أن يرسم.

رُسمت الصورة الأولى عندما كان المرض في أسوأ حالاته. كان المريض غارقاً في الحيرة، وتفكيره ممزق. وبالكاد يمكن تسمية الرسم شيئاً — ربما سمكة، أو وعاءً، لكن كلا التأويلين لم يكن مقنعاً. لنطلق عليه وعاءً: كان مائلاً، وبدا وكأنه قد تحطم بالكامل، بخطوط متشققة واضحة تمتد في كل اتجاه على سطحه. وفوق الوعاء يستقر شيء مستدير كالكرة، تحيط به بعض الخربشات.

إن ميلان الوعاء يجعل ما في داخله عرضة للانسكاب — وكأنما الروح تتسرب وتتلاشى. هذه الخطوط المتشققة من السمات المميزة للفصام. لكن لاحظ الشكل المستدير المستقر فوق الوعاء: إنه أشبه بـ "مركز". والخربشات المحيطة به توحي بأن المريض يحاول جمع شتات روحه — إنه يكافح ويرفض الاستسلام للمرض. إن وجود هذا المركز بحد ذاته يبعث الأمل في التعافي.

وبالفعل، بعد فترة من العلاج، تحسنت حالة المريض، وطلب منه يونغ رسم صورة ثانية. هذه المرة رسم مزهرية قويمة تقف بثبات. وقد صفا ذهنه بما يكفي ليرسم صورة يمكن التعرف عليها. على المزهرية ظهر قمر ونجوم وأفعى وسمكة — وكلها عناصر "ين" (Yin)، تنتمي إلى "العالم السفلي". لقد استعاد المريض قدراً من الوعي الصافي، لكن شيئاً غريباً كان لا يزال يخيّم: ربما كان اكتئاباً ما بعد الفصام، حيث لم يتمكن الوعي من السيطرة التامة على كائنات اللاوعي (إذ لا تزال تلك الأشياء الينية تطفو على السطح). لكن المشجع حقاً هو أن المريض رسم صورة لإنسان على المزهرية. فالإنسان يختلف عن تلك الرموز الخاصة بالعالم السفلي واللاواعي — وقد وُضعت هذه الصورة عند فوهة المزهرية، زاحفة على بطنها، ومثبتة الأفاعي والأسماك في أماكنها لمنعها من الخروج. كان المريض قادراً على مواصلة هذا المسار البنّاء حتى التعافي التام.

سواء كان المُختبَر طفلاً أو مريضاً نفسياً، فإن منح المرء حرية الرسم بلا قيود يجعل كل شخص ينتج شيئاً مختلفاً تماماً. وهنا أيضاً يصدق القول: أهل الخير يرسمون الخير، والحكماء يرسمون الحكمة.