ما أعظم فضل هذا "السلام العظيم"؟

"كل المخاوف، أمنحها السلام العظيم." أيها الأصدقاء في الدارما، هل تستطيعون إدراك الفضل العظيم لهذا "السلام الكبير" الذي نتحدث عنه في سُوترا أميتايوس؟

نعلم جميعًا أن الدارما هي طريق تهدئة الذهن، ولقد سمعنا جميعًا الحوار الشهير بين البطريرك بودهيدارما والبطريرك الثاني، أليس كذلك؟ في عمق الشتاء، وقف البطريرك الثاني زمنًا طويلًا في ثلج عميق كثيف. حينها قال له بودهيدارما: "اجتهادك لا يزال قاصرًا، وهمّتك لم تنضج بعد: هذه الدارما التي أنقلها قد اجتهد في زراعتها المُكرَّم عالميًّا على مدى عصور لا تُحصى، بجهد جهيد. أتظنّ أنّك تستطيع نيلها بمجرّد الوقوف أو الركوع لحظة، دون أن تنبس بكلمة صادقة من العزم؟"

فقطع البطريرك الثاني هويك ذراعه. يجسّد هذا الفعل... حقيقة لا يكاد يستوعبها أمثالنا من الناس اليوم. بقطع ذراعه، قطع عوائقه الكارمية أيضًا؛ تنازل عن جسده، وعن كلّ ثرواته الباطنة والظاهرة.

إذًا، ما بدا مجرّد فعل لقطع ذراع واحدة، كان في الحقيقة الكمال الفوري والمتزامن لجميع الفضائل الستّ (الباراميتا)، أفهمتم؟ لقد تحقّقت له جميعها دفعة واحدة، في لحظة واحدة من الممارسة الفجائية – ولهذا يُقال إنّه أتمّ الباراميتا الستّ في تلك اللحظة بالذات. ثمّ قال له بودهيدارما: "هيّا، أيّ دارما تطلب؟" فأجاب: "ذهني غير مستقرّ." فقال بودهيدارما: "أحضر إليّ ذهنك، وأنا أُسكِنه لك." وهكذا سكن ذهنه. هذه هي التعليمات الشهيرة: "أحضر لي ذهنك، وأنا أُسكِنه لك."

لكن عليكم أن تفهموا: هذه "تهدئة الذهن" أدنى بمراحل من "السلام العظيم" الذي نتحدّث عنه هنا. لماذا؟ كما نقول كثيرًا: "الخمود هو البودي" – الخمود الفجائي للذهن الهائج المُضلَّل يمثّل الإنجاز الكامل لتهدئة الذهن، ومع ذلك لا يُسمّى هذا إلّا "السلام الصغير". وماذا نعني بـ"السلام الصغير"؟ إنّه يستطيع أن يُسكِن الذهن فحسب، لكنّه عاجز عن تهدئة الميول الكارمية، أفهمتم؟ نقصد هنا الميول الكارمية، تلك العادات المتأصّلة المتكوّنة من الكارما السابقة.

فما هو "السلام العظيم" الذي نتحدّث عنه في هذا التعليم؟ كما سنوضّح بعد قليل، هذا السلام معدّ ليسكِن... أين؟ يعني ليسكِن صاحبه في الأرض الطاهرة للبوذا، كما تعلمون. فالسلام السابق لم يكن ليُقدّم تهدئة في العوالم الثلاثة، حيث لا سلام حقيقي البتّة. أمّا "السلام العظيم" اللاحق، فيُقدّم التهدئة لمن علقوا في العوالم التسعة (حيث لا سلام جوهري أيضًا)، ليسكِنه – كما أشرنا آنفًا – في أقاصي هاوية السامسارا، تهدئة شاملة ومنهجية. ماذا يعني هذا؟ يعني أنّه لا يُسكِن ذهنه فحسب، بل يُسكِن ميوله الكارمية في آنٍ معًا.

وعليكم أن تفهموا جميعًا: هذا ليس موقفًا يستفيق فيه المرء فجأة على طبيعة الذهن ثمّ يتخلّى عن كلّ الممارسة، ليعود بعد ذلك إلى قطع الشواغل والعادات الكارمية من خلال تعامله مع ظروف شتّى، ومواجهته صنوفًا من الأحوال، بغية تهدئة ميوله الكارمية. بل في هذا التعليم، تكون الميول الكارمية قد سكنت بالفعل في اللحظة عينها التي ينفتح فيها الذهن – لا يمكن أن يُسمّى "سلامًا عظيمًا" إلّا عند ذلك.