العطاء هو أصل جميع الأعمال الصالحة، ويأتي في المرتبة الأولى بين الباراميتا الستة

تمارس الباراميتا الستة بنفسك، وتشجع الآخرين على فعل ذلك.

هذا يُلخّص ممارسة البوديساتفا دارماكارا، التي تنفع الذات والآخرين معًا. إن الممارسات العظيمة للبوديساتفا هي الباراميتا، وهي ستة أنواع تُعرف بـ"الباراميتا الستة". وهي الأسباب – أو يمكن القول، الشروط – التي تُفضي بالبوديساتفا إلى نيل البوذية الكاملة.

وهي بالتحديد: العطاء، ومراعاة الأحكام، والصبر، والجهد، والتأمل، والحكمة. فمن خلال تنمية هذه الأساليب الستة، يستطيع البوديساتفا أن يُتمّ على أكمل وجه ممارسة نفع الذات والآخرين، ويبلغ شاطئ النيرفانا الآخر. ومن هنا جازت تسميتها بالباراميتا الستة؛ فكلمة "باراميتا" تعني "العبور إلى الشاطئ الآخر".

لا نزال نحن على شاطئ الولادة والموت هذا. وبين هذا الشاطئ وذاك يمتد نهر السامسارا العريض المضطرب. كيف نعبره؟ من خلال الباراميتا الستة.

وتُعدّ الباراميتا الستة أيضًا بمثابة ستّ وصفاتٍ لعلاج ستٍّ من أشدّ آفاتنا.

لنأخذ العطاء مثالًا. فنحن – بوصفنا كائنات حيّة – نميل بطبيعة الحال إلى البخل والطمع، نبخل بما نملك، ونطمع فيما لا نملك.

ولمقاومة هذا الميل، علينا أن ندرك أن البخل ليس سوى وجه من وجوه التعلق بالذات. فمن يتمسّك بفكرة "أنا"، ويُدرك الجسد بوصفه كيانًا قائمًا بذاته، حتمًا يتعلق بالثروة والملذّات تعلّقًا شديدًا.

ومن ثمّ، فإن أردنا إتقان ممارسة الباراميتا الستة إتقانًا حقيقيًا، فلا بدّ أن تستند إلى حكمة البراجنا في إدراك الفراغ. فمن دون نصيبٍ من الحكمة المُدرِكة لحقيقة الفراغ، يعجز المرء عن العطاء رأسًا.

وإذا طلبت من شخصٍ بالغ الثراء لكنه شديد التعلّق بماله أن يتبرّع بمئة أو ألف دولار فحسب، لشعر أن التبرّع يماثل قطع لحمه من جسده.

العطاء هو المنبع الأصلي لكلّ عمل صالح، ولهذا يُوضع في المرتبة الأولى بين الباراميتا الستة. وليس تقديمه في الصدارة أمرًا اعتباطيًا، بل إنه يكشف أن آفتنا من بخلٍ وطمعٍ هي الأشدّ وطأة، وعلينا أن نتصدّى لها أوّلًا.

وأشار كونفوشيوس أيضًا إلى أن الإنسان، مهما تكاثرت فضائله، إذا كان بخيلًا، فلا تستحقّ أيّ صفة من صفاته الأخرى أن تُذكر.