للغالبية العظمى من الناس، أثقل الأفكار هو فكر الشهوة

لا يتحقّق ذلك إلا حين تنشأ فيك معرفةٌ عميقةٌ راسخة بنجاسة هذا الجسد — حين تُوجِّه هذه المعرفة إلى نفسك، وإلى جميع الرجال والنساء، فترى أنّ كلَّ واحدٍ منا سواءٌ بسواء — عندها فقط ينبثق من الأعماق اشمئزازٌ حقيقي ومَلَقٌ من هذا الوجود! وحين يستقرّ هذا الاشمئزاز وذلك المَلَق في أعماقك، تتحوّل نار الشهوة إلى نور الحكمة، ويجد الذهن سلامًا باردًا. وحينئذٍ فقط تصنع تلاوة اسم بوذا رنينًا حقيقيًا بينك وبين الطريق. عليكم جميعًا أن تواجهوا هذا الأمر مباشرةً، وأن تُمسكوه في وعيٍ هادئٍ ثابت.

معظم الممارسين الذين يخرجون من العزلة سيخبرونك أنّ أثقل الأفكار التي يحملونها — ذلك الفكر الذي يفوق كلَّ ما سواه وزنًا — هو فكر الشهوة. ليس هذا أمرًا يمكننا أن نُكذِّب فيه أنفسنا أو غيرنا. لقد وُلدنا في هذا العالم نحمل آفة الشهوة، فلذلك بُنيت كلُّ إغراءات هذا العالم حولها.

انظر إلى الإعلانات اليوم: تكاد كلُّها تستهدف هذه النزعة مباشرةً. البرامج التلفزيونية، الإنترنت، معظم المحتوى الرقمي — أليس كلُّها مائلًا نحو الجنس، نحو الإغراء؟ ما هذا إلا انعكاسٌ لما يجري في عقول الكائners الحسّاسة. وحين تكون هذه الآفة هي أثقل الأحمال في عقولنا، فإن المحتوى الذي نستهلكه سيميل دائمًا في ذلك الاتجاه.

إنّ العيش في عالم الرغبة هذا، لا سيّما في هذا العصر المشبع بالترفيه — عصرٍ دُفع فيه السعي الروحي إلى أقصى حوافّ الحياة — يجعل الشهوة آفةً أشدَّ هيمنةً من أي وقتٍ مضى. من أجل ماذا يعمل أكثر الناس حين يكسبون المال؟ تكاد كلُّ أرباحهم تذهب إلى إرضاء شهواتهم. نحن نعيش في هذه البيئة، نُقصف بإغراءاتها، نغرق في المعلومات من خلال كلِّ ما نراه ونسمعه ونستقبله. لهذا نحتاج إلى استعمال دواء الدارما — تأمُّل النجاسة — وأن نتناوله بجرعةٍ أكبر.

لا تُحدّق فيما لا يَحِلّ، ولا تستمع إلى ما لا يَحِلّ، ولا تتكلَّم فيما لا يَحِلّ، ولا تفعل ما لا يَحِلّ. عليك أن تتمسّك بالوصايا تمسُّكًا راسخًا، خاصّةً وصيّة اجتناب السلوك الجنسي غير المشروع: فهي للعلمانيين وصيّةُ اجتناب السلوك الجنسي غير المشروع، أمّا لمن تركوا الدنيا فهي وصيّة العزوبة الكاملة. يجب أن تُحفظ هذه الوصايا طاهرةً نقيةً تمامًا. نذر: خيرٌ لك أن تموت ممسكًا بالوصايا من أن تعيش وقد كسرتَها. كثير من العلمانيين الذين يتلقّون الوصايا الخمس ينتهي بهم الأمر إلى كسرها، وأكثر ما يُكسر منها هو وصيّة السلوك الجنسي غير المشروع — تحديدًا لأنّ هذه الآفة هي أثقل الآفات جميعًا. حتى حين يعرفون أنّه خطأ، يفتقرون إلى القوة التي تَضبطهم. لهذا يجب أن تتدرّب على تأمُّل النجاسة دون توقّف.

نذرٌ تتعهّده كلَّ يوم: لأسافرنَّ إلى الأبد خارج العوالم الثلاثة — خارج عجلة الولادة والموت ذاتها. وفي عالم الرغبة خاصّةً، تُعدّ آفة الشهوة بين الرجال والنساء أثقلَ الآفات جميعًا. قال بوذا ذات مرّة إنّه لو كانت هناك آفةٌ أخرى بثقل الشهوة، لما استطاع شخصٌ واحد في هذا العالم أن ينجح في سلوك الطريق. إنّه لرحمةٌ أنّه لا توجد إلا هذه الآفة وحدها، فما زال بوسعنا أن نجمع كلَّ قوانا لنُحاربها. لهذا يجب أن تنذر بأن تُعرض عن «الأطعمة المختلطة» للعوالم الثلاثة — الحبوبَ والبقولَ وكلَّ ما نأكل. مهما كان نوع الطعام الذي يدخل هذا الجسد، فإنّه يتحوّل كلُّه إلى بولٍ وبرازٍ وصديدٍ ودم.

هذا الدمُّ قذرٌ نَجِس. في هذه الأيام ثمّة علاجٌ يُسمّى الحجامة: مِبضعٌ على هيئة مسدسٍ يَخرق الجلد، ثم يُوضع كأسُ الحجامة بالنار فوق الموضع ليسحب الدم. انظر إلى الدم الذي يخرج من المريض: داكنٌ عكرٌ يكاد يكون أسود. إنّه صديدٌ ودمٌ قذران — نَجِسٌ تمامًا! ومن ثمّ هناك جشعُنا العنيف وتمسُّكنا بالمال والجنس والشهرة والطعام والنوم! أمّا الجسد الذكوري والأنثوي: وُلدتَ رجلًا فتتمسّك بالنساء، وُلدتَ امرأةً فتتمسّك بالرجال! هذه ببساطة طبيعة هذا الجسد. وهي من أثقل الآفات التي نحملها.

إنّه هذا الجسدُ الكرميَّ المُجزى الذي يمنعك من أن تكون سيّدَ نفسك، إذ تُساق كما تُساق شهواته. لهذا يجب أن تنذر بأن تترك وراءك إلى الأبد هذا الجسدَ الكرميَّ المُجزى — جسد الذكورة والأنوثة في عالم الرغبة — بكلّ ما يحمله من آفاتٍ متعدّدة وشهواتٍ لا تنتهي. انذر بأن تنال جسدَ الولادة من طبيعة الدارما في الأرض الطاهرة — هذا هو جسد التاثاغاتا. جسد التاثاغاتا هو مجموع كلِّ الفضائل والمآثر: الوصايا والتركيز والحكمة والكمالات الستة وعوامل الاستيقاظ السبعة والثلاثون، كلّها مكثَّفةٌ في جسدٍ واحدٍ من الفضل اللامتناهي. مولودٌ من الحقيقة القصوى، جسدُ التاثاغاتا طاهرٌ. إنّه جسد الفاجرَا نارايانا، لم يعد لحمًا ودمًا، بل جسدُ صفاءٍ فارغ، جسدٌ بلا حدود! انذر بأن تُنبت هذا الجسدَ التاثاغاتيَّ، وأن تترك وراءك الجسدَ الكرميَّ المُجزى المتألِّم المندفعَ بالكرمة — جسد الكائن العادي.

هكذا تُتمّ ممارسة الاشمئزاز والمَلَق. يجب أن ينبثق هذا الاشمئزاز من أعماق قلبك: اشمئزازٌ حقيقيٌّ من جسدك ذاته، من وعي ذهنك ذاته — ذلك الذهن المُضلَّل؛ اشمئزازٌ من عالم ساها النجس، تلك البيئة الخارجية المستدعاة إلى الوجود بواسطة وعي هذا الذهن، بواسطة هذا الجسد وهذا الذهن. عليك أن تتخلّى عن كلِّ شيءٍ في لمح البصر، بحيث لا يبقى في ذهنك أثرٌ لتعلّقٍ أو جشع — يجب أن تشعر بهذا الاشمئزاز حقًّا. الاشمئزاز استجابةٌ من الأحشاء: هو أن تمقت الشيء مقتًا كاملًا، أن ترفضه بكلِّ ذرّةٍ في كيانك.

ليس إلا بهذه العقلية من الاشمئزاز تتشكّل شروطُ الرحيل. وبمجرّد أن تتخلّى حقًّا، لن يبقى للشهوات الخمس ومحسّات الستة في عالم ساها، ولعائلتك وأحبّتك، أيُّ سلطانٍ عليك. في عقلك أنت قد تخلّيت عنهم بالفعل، قد رحلتَ بالفعل. حتى لو لم تُولد بعدُ في الأرض الطاهرة الغربية لنعيمٍ خالص، حتى لو كان عليك أن تلعب دورك في هذا العالم بعدُ، فأنت تعرف أنّك مجرد ممثّلٍ في مسرحية. تلك التعلّقات الشديدة العنيفة التي كنتَ تستمسك بها قد ولّت. أنت تمرّ بحركات الدور الذي تلعبه؛ ليس في الأمر أكثر من إنجاز مسؤولياتك وواجباتك. هذا ما يعنيه أن تُتمّ ممارسة الاشمئزاز والمَلَق.

إنّ هذا الذهن الذي يحمل الاشمئزاز والمَلَق ضروريٌّ كلَّ الضرورة. ستكون مثل السهم المنطلق من وتر القوس، المُطلَق نحو هدفه مباشرةً. إن بقي قلبك متعلّقًا بالشهوات الخمس ومحسّات الستة، بشهوات هذا الجسد الكرميّ المُجزى، فأنت كقاربٍ يحاول مغادرة الميناء، لكنّ وتدًا خشبيًّا قد دُقّ في قاع البحر وحبلٌ موثوقٌ حوله — لا تستطيع الحركة. عليك أن تنتزع الوتدَ — الجشعَ والتعلّق — وأن تقطع الحبل. عندها فقط يبحر هذا القارب.

لذا أرجو أن نشعر جميعًا، حين نُعيد النظر في دهورٍ لا تُحصى لم نُنبِت فيها ولو فكرةً واحدة من الاشمئزاز أو المَلَق تجاه الشهوات الخمس ومحسّات الستة، تجاه هذا الجسد الكرميّ المُجزى وهذا الذهن، بندمٍ عميق. في هذه الحياة سمعنا ببوّابة دارما الأرض الطاهرة، ونعرف أنّ البوذات يتمنّون لنا مغادرة العوالم الثلاثة، وقد وُصف لنا دواء الدارما: تأمُّل النجاسة والتأمّلات العشرة. فلنتمرّسنّ عليها بجدّ، ولنُتمّنَّ ممارستنا للاشمئزاز والمَلَق، ولنُنبِتنَّ فرحًا عميقًا وامتنانًا وسرورًا.