رغم أن ذنب مخالفة الوصايا يُمحى بتوبة بالعلامات، لا يزال جرمه الكارمي الدنيوي المتأصل باقياً

أوضح المعلم أويي: «على الرغم من أن ذنب مخالفة التعهدات البوذية يُمحى بالتوبة بالعلامات، مما يمنع صاحبَه من السقوط في المسارات الثلاثة الشريرة، فإن الجرم الكارمي الدنيوي المتأصل الخاص به لا يزال قائمًا. حتى بعد التوبة، يبقى هذا الجرم المتأصل. لذلك، عندما تلتقي الظروف الكارمية المناسبة، لا يزال عليك سداد هذه الديون الكارمية القديمة. لا يمكن التحرر من هذا إلا بالوصول إلى النيرفانا أو بالولادة مجددًا في أرض الطهارة الغربية، ولا يعود بعد ذلك خاضعًا لأي عقاب كارمي.

عندما نمارس التوبة، تنقسم الجرائم الكارمية التي ارتكبناها إلى قسمين: الأول، مجموع العقوبات الكارمية للعوالم الثلاثة؛ الثاني، الصلات الكارمية الضارة التي شكلناها مع سائر الكائنات. يمكن للتوبة أن تمحي مجموع العقوبات الكارمية للعوالم الثلاثة، وبهذا لا تسقط في المسارات الثلاثة الشريرة. لكن ما إذا كان الكائن الذي أسأت إليه يختار العفو عنك أم لا، فهو أمر لا يمكنك السيطرة عليه.

بمعنى آخر، حتى لو طُهر هذا الجزء من كارماتك ولم تعد معرضًا للسقوط في المسارات الثلاثة الشريرة، فإن الصلة الكارمية الضارة بينك وبين ذلك الكائن لا تزال قائمة. عندما تلتقي به في حياة مستقبلية، قد يستمر في إيذائك. هذا هو السبب في أن حتى هيئات تجلي بوذا كانت تُشتم وتُؤذى من قبل بعض الناس. بالطبع، يمتلك بوذا قدرات روحية لا تعوقها أي عوائق: لقد أدرك فراغ الذات وفراغ كل الدارما، وهو محرر تمامًا في الدارما. على أقل تقدير، التوبة تطهر العوائق التي تعترض حياتنا، لكن الصلات الكارمية المعقدة المتشابكة التي نشاركها مع سائر الكائنات لا يمكن تطهيرها بالكامل من خلال التوبة وحدها. ما إذا كانوا يختارون العفو عنك أم لا، فهو أمر يعود إليهم وحدهم، ولا يمكننا السيطرة عليه. ولهذا تحديدًا، للولادة مجددًا في أرض الطهارة الغربية فاعلية قصوى.

يناقش هذا القسم تأمل الطبيعة الحقيقية، الذي يتأمل في لحظة ذهننا الواحدة: هل هو ذهن سببي؟ ذهن غير سببي؟ ذهن منفصل عن السببية؟ ذهن منفصل وغير منفصل في آن واحد عن السببية؟ ذهن لا سببي ولا غير سببي؟ ولهذا يُسمّى ذهنًا. هنا، المقصود بـ "الذهن السببي" هو الذهن ذو النية الإرادية: إذ كلمة "سبب" تدل على القدرة على توليد نتائج كارمية. نحكم على ما إذا كان هذا الذهن مشروطًا، أو غير مشروط، أو كليهما معًا، أو لا هذا ولا ذاك. حلّل القدامى من المعلمين هذه المسألة عبر أربع زوايا منطقية: الوجود؛ كلا الوجود والعدم؛ العدم؛ ولا وجود ولا عدم. من خلال هذه الأربع مقترحات، ندرك أن الذهن في النهاية غير مولود.

سؤال: أيها المعلم، هل مسار أرض الطهارة شكل من أشكال ممارسة التوبة أيضًا؟ تُفيد الكتب المقدسة أن ترديد لفظة واحدة من اسم بوذا يمكن أن يمحو الجرائم الكارمية الثقيلة المتراكمة على مدى ثمانين مليار كالبا من الولادة والموت. هل يعني هذا أن مجرد ترديد اسم بوذا يمكن أن يمحو تلقائيًا كل الجرائم، دون الحاجة إلى الانخراط في ممارسات توبة مستقلة؟

أجاب المعلم جينغ جيه: ما إذا كان ترديد اسم بوذا يمحو الجرائم، يعتمد كليًا على الحالة الذهنية التي تحملها. نعلّم أن كل الظواهر خالية من الطبيعة الجوهرية، ويتحول كلها بفعل الذهن: إذا سعى الذهن إلى التنوير، تقاد كل الظواهر إلى التنوير؛ وإذا كان الذهن يسعى إلى الشهرة والمكسب، تقاد كل الظواهر إلى الشهرة والمكسب. يجسد الاسم المقدس لبوذا أميتابها ثوابًا صادقًا لا حدود له. لكن الحالة الذهنية التي تحملها معك في ممارستك أمر بالغ الأهمية. إذا كنت تردد اسم بوذا دون أن تولي ذهن التوبة والاستحياء، فمن المؤكد أنه لا يستطيع محو جرائمك – فبالنسبة لك، لا يفعّل اسم بوذا سوى وظيفة خلق الكارمة النافعة. جوهر التوبة يكمن في تأنيب نفسك على ما اقترفته من جرائم، والتحفّظ من العود إليها. إذا ما نبعت هذه الحالة الذهنية فيك، حتى مجرد السجود لبوذا أميتابها يمكن أن يمحو جرائمك.

اسم بوذا هو الاسم العظيم كامل الفضائل: يمكنه أن يمحو الجرائم ويخلق الكارمة النافعة معًا. لكن يجب أن تتعرف على الشروط المحددة التي تمكّنه من تأدية هاتين الوظيفتين. فهذه صفة ثوابية له، لكن للوصول إلى هذا الثواب، تحتاج إلى إيجاد "كلمة المرور" الخاصة به – فبدون إيجادها، لا يمكنك الدخول. هذا هو معنى هذا التعليم.