وو تشنغ: هل يمكن الاعتماد على بوذية الصين القارية المعاصرة في تحديث البوذية؟

لم تكن مسيرة تطور البوذية يومًا كتلة صُلبة ثابتة لا تتغير. كنتاج للتاريخ، تحمل كل مدرسة بوذية وكل حقبة بصمة عميقة تُجسّد زمنها ومكانها الخاصين. عند النظر إلى أكثر من 2500 عامًا من التاريخ البوذي، نلاحظ أن صعود جميع المدارس الكبرى كان في جوهره محاولة لتحديث البوذية ضمن سياقاتها التاريخية والجغرافية الخاصة. يُعد صعود الماهايانا في الهند المثال الأكثر روعة على ذلك: فقد تجاوز حدود البوذية النيكايا المبكرة، وانتشر على نطاق واسع من شبه القارة الهندية إلى آسيا الوسطى، قلب الصين، والمناطق الغربية التاريخية الصينية، مُدخلًا حيوية جديدة ومستجيبًا لحاجات العصر والكائنات الحية. معظم حالات تحديث البوذية عبر التاريخ ليست مجرد ظواهر تستحق الدهشة أو القلق أو الرفض، بل هي تعبير طبيعي عن حيوية البوذية نفسها. إن تقلبات الصعود والانحدار هي ببساطة النمط التاريخي الطبيعي لها.

لكن تحديث البوذية ليس أبدًا مسارًا سلسًا خالٍ من المشاكل، كما أنه ليس ناجحًا بالضرورة لأولئك الذين يلتزمون بالتعاليم الأساسية للبوذا. في البوذية الهندية المتأخرة، برزت البوذية الباطنية، التي دمجت تدريجيًا عناصر هندوسية ومكونات باطنية تقليدية، مما أدى إلى تآكل إطار المدارس الماهايانا السائدة في ذلك الحين. وفي النهاية، تحت وطأة الصعود المتجدد للهندوسية، تم محو ما يسمى بـ «البوذية المحدثة» لتلك الحقبة من أرض منشئها بالكامل. هذا الدرس التاريخي يحذرنا: عندما ينحرف تحديث البوذية عن جوهر الدارما ويتحول إلى تسوية بسيطة مع الرغبات الدنيوية للكائنات الحية، فقد يؤدي إلى دمارها الذاتي. كان مفهوم «البوذية الإنسانية» في الأصل يهدف إلى التوفيق بين المبدأ الأصلي والاستجابة للظروف المعاصرة، لخدمة الكائنات الحية؛ فإذا تمسكت بالتعاليم الأساسية للبوذا، فإن لها قيمة إيجابية واضحة. لكن بمجرد أن تتطور إلى علمنة كاملة، وتتحول إلى خليط فوضوي من كل أنواع الرغبات الدنيوية، قد تبدو مزدهرة على السطح، مع حشود من المؤمنين وازدهار قرابين البخور، لكن في الواقع، قد تكون في حد ذاتها تدهورًا للبوذية ودمارًا ذاتيًا لها.

أما في وقتنا الحاضر، فإن هذا القلق الكامي يظهر بشكل خاص وجلي في ما يسمى بـ «نهضة» البوذية في الصين القارية. الممارسات التي ترفع راية «البوذية الإنسانية» غالبًا ما تقدم مشاهد مقلقة للغاية: كبار الرهبان مثل شي يونغشين الذين يعيشون في بذخ وفسق، ويتهربون من العواقب القانونية لسنوات طويلة، وبعض الطوائف والجماعات البوذية المهووسة بالربح التجاري التي تجمع الثروات بشكل عشوائي وتملأ جيوبها الخاصة، فضلاً عن مختلف الانتهاكات لقوانين الرهبنة، والأفعال الإجرامية المتعلقة بالرئيس السابق لجمعية البوذيين الصينية، الشمّاسة شيو تشنغ، والفساد المستشري في مجتمعات الرهبان والراهبات—كل هذا يكشف عن انهيار الإيمان في صفوف المجتمع البوذي، وتآكل المصالح التجارية، وتسلل السلطة السياسية الدنيوية. كان معبد لينغين الشهير قد خالف العرف سابقًا بفتح أبوابه الرئيسية للديكتاتور السوري السابق بشار الأسد، المخلوع من السلطة، لأسباب سياسية، مما كشف عن الواقع المحرج للبوذية التي جرى تسليحها كأداة سياسية للتذلل للأنظمة الاستبدادية. خلف هذه الظواهر يكمن التلاعب المشترك من قبل الأيديولوجية السياسية، ورأس المال التجاري، والعلمنة المتطرفة المبتذلة، وبعض المنظمات البوذية الحالية، والرهبان والراهبات، والأتباع العلمانيين في الصين القارية هم أبرز الممثلين في هذا المشهد المسمى «تحديث البوذية». يتم تغليف البوذية كورقة تين لحقبة تروج لشعارات «الحرية الدينية» و«نشر الفضائل» و«حماية الوطن والشعب»، لكن على مسرح المصالح السياسية والاقتصادية، فإنها تؤدي مسرحية الاغتراب الديني. يثني العديد من الممارسين في الداخل والخارج على «ازدهار» هذا «المجتمع ذي المصير المشترك للبشرية» في هذا العصر الذهبي المزعوم، معلقين آمالهم في تحديث البوذية عليه، بينما يتجاهلون الأزمة الكامنة للعلمنة والفساد التي لا تعدو كونها محاولة تسلق شجرة لالتقاط السمك—جهد عقيم بلا طائل من الأساس.

إن موقف العديد من العلماء الذين يميلون إلى قبول البوذية الصينية القارية المعاصرة الخاضعة لسيطرة الأيديولوجية السياسية ورأس المال التجاري والعلمنة المتطرفة المبتذلة، والراضين بأوهامهم المعرفية الذاتية، يدفع إلى التفكير بعمق. فإذا اكتفى هؤلاء العلماء بالدعوة لتحديث البوذية بينما ينافقون بنشاط للازدهار السطحي للبوذية الخاضع للقوى الخارجية ويرضون به، فإنهم سينحرفون دون أن يشعروا أكثر فأكثر عن الطريق النبيل الثماني الذي علّمه البوذا. الكتبات السطحية المبتذلة التي يُنتجونها بشكل روتيني عامًا بعد عام، والآراء الشخصية الطويلة الزائفة التي يروجون لها على أنها تبصرات عميقة، والرؤى الشخصية الجميلة ظاهريًا ولكن الوهمية التي يروّجون لها، سوف تذروها رياح الزمن في النهاية. فإن سنوات الممارسة الجادة وآمال تحديث البوذية ستذهب سدى، وقد يُضيع حتى كرامته الأخلاقية في شيخوخته، إذا أصبح مهووسًا بالمظهر المزدهر سطحيًا للبوذية الصينية القارية المعاصرة. على جميع ممارسي البوذية أن يتنبهوا لهذا.

يجب أن يقوم تحديث البوذية على التمسك بتعاليمها الأساسية، لا على الاستجابة العمياء للظروف الدنيوية، وبالتأكيد لا يجوز السماح له بأن يصبح وعاءً للرغبات العلمانية التي لا تنتهي. فقط من خلال الحفاظ على منظور واضح وموضوعي تجاه تحديث البوذية وحالة البوذية المعاصرة، والتمييز بين الآراء الصحيحة والخاطئة ضمن جهود التحديث، والتأمل في مختلف الانتهاكات والميول الدنيوية المفرطة في الممارسة، يمكن لتحديث البوذية أن يقف كحجر زاوية لنهضة البوذية، ويخدم الكائنات الحية حقًا، ويستمر في عكس النور الحقيقي للحكمة عبر نهر التاريخ بأكمله، بدلاً من أن يخبو نورها في عملية الاغتراب.