الأُستاذ الجليل ييتشنغ: سيرة موجزة

الأُستاذ الجليل ييتشنغ (1926 – 21 ديسمبر 2017)، اسمه العائلي قبل الرهبنة تشو، واسمه الشخصي يونشنغ، من مواليد وانغتشنغ في مقاطعة هونان. عاش واحدًا وتسعين عامًا، وبعد حرق جثمانه عُثر على أكثر من ستمئة أثرٍ مقدَّس (شاريرا). تولّى الأُستاذ ييتشنغ على التوالي مناصب رئيس الجمعية البوذية لمقاطعة جيانغشي، ونائب رئيس الجمعية البوذية الصينية، ورئيس الأكاديمية البوذية في الصين، ورئيس الجمعية البوذية الصينية، إلى جانب مناصب قيادية أخرى عديدة. وكان وطنيًّا طوال حياته، وممارسًا مخلصًا للدارما، فجعل نشر الدارما وخدمة جميع الكائنات شغلَه الشاغل، مجسِّدًا روح الزهد الدُّوتية. وحظي بتقديرٍ بالغٍ في أنحاء العالم، وأجَلَّه الرهبان والعامّة على حدٍّ سواء.

أبرز محطّات حياته

في يونيو 1949، تلقّى الأُستاذ ييتشنغ نذور الرهبنة.

في شتاء عام 1956، تولّى الأُستاذ الجليل شويون، كبير أُساتذة تشان، بنفسه رسامة الأُستاذ ييتشنغ الكاملة، وذلك في معبد نانهوا. ثم عاد إلى جبل يونجو، حيث أقبل على الممارسة الشخصية الصارمة والمنظَّمة. وفي العام التالي، ومع نضج الأسباب الكارمية، قاد الأُستاذ شويون بنفسه حفل نقل الدارما، مُنيبًا خليفته في الدارما — وكان حينها رئيس دير تشنرو تشان، الأُستاذ شينغفو — ليُجري له نقل عين الدارما، مُنحًا إياه اسم الدارما يانشين، وجاعلًا إياه خَلف الجيل العاشر في مدرسة غوييانغ تشان. وفي العام نفسه، تولّى الأُستاذ شويون بنفسه رئاسة منصة الرسامة، نيابةً عن خليفته في الدارما، الأُستاذ كوانغبن من هونغ كونغ، لينقل إليه نسب لينجي تشان، ومنحه اسم الدارما تشانغ مياو.

من عام 1956 إلى عام 1959، درس الأُستاذ ييتشنغ في أكاديمية البحوث البوذية التي أدارها الأُستاذ شويون ودرَّس فيها الأُستاذ هايدينغ، فتعمَّقت ممارسته مطردةً.

بين عامَي 1966 و1976، طُرد الأُستاذ ييتشنغ من المعبد، وأُجبِر على العمل في مزرعة استصلاح جبل يونجو.

في نهاية عام 1978، كان الأُستاذ ييتشنغ أول من عاد إلى الموقع السابق لمعبد قاعة تشيشو تشان في جبل يونجو، لاستئناف الحياة الرهبانية. وفي الربيع التالي، انتقل للإقامة في معبد تشنرو تشان. وبعد وقتٍ قصير، انتُخب في اللجنة الإدارية للمعبد، وعُيِّن مُضيفًا للضيوف (تشيكه).

في خريف عام 1985، تولّى منصب رئيس دير تشنرو تشان، وشرع في ترميم هذا المعبد التاريخي لمدرسة تشان.

في عام 1986، شغل الأُستاذ ييتشنغ أيضًا منصب رئيس كلٍّ من الجمعية البوذية لمحافظة يونغشيو والجمعية البوذية لمقاطعة جيانغشي.

في عام 1987، تَولّى كذلك منصب نائب رئيس الجمعية البوذية لمدينة جيوجيانغ. (وكان قد شغل سابقًا منصب نائب رئيس الجمعية البوذية الصينية، ورئيس الجمعية البوذية لمقاطعة جيانغشي، وعضوًا في المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني في مقاطعة جيانغشي، وعضوًا في لجنته الدائمة بمدينة جيوجيانغ.)

في سبتمبر 2002، انتُخب الأُستاذ الجليل ييتشنغ لولاية جديدة رئيسًا للجمعية البوذية الصينية، مع توليه في الوقت ذاته رئاسة الأكاديمية البوذية في الصين. جعل نشر الدارما وخدمة جميع الكائنات رسالته الجوهرية، مجسِّدًا روح الزهد الدُّوتية، وحظي بتقديرٍ بالغٍ من قِبَل الرهبان والعامّة على حدٍّ سواء في أنحاء العالم.

في عام 2010، تنحّى الأُستاذ الجليل ييتشنغ عن منصب الرئيس، ليتولّى منصب الرئيس الفخري للجمعية البوذية الصينية.

تُوفّي الأُستاذ الجليل ييتشنغ بسلامٍ في الساعة 1:36 صباحًا من يوم 21 ديسمبر 2017، في معبد تشنرو تشان على جبل يونجو في مدينة جيوجيانغ بمقاطعة جيانغشي. وكان قد بلغ الحادية والتسعين من عمره، وأمضى ثمانيةً وستين عامًا منذ رسامته، وحافظ على الفرائض الكاملة واحدًا وستين عامًا.

رحلة الحياة وإسهاماتها

1. الرهبنة والممارسة الزاهدة

وُلد المعلم الجليل يِتشنغ عام 1926 في أسرة فلاحية بمقاطعة هونان، وكان نباتياً منذ طفولته المبكرة. ولِفقر أسرته، تعلّم مهنة الحجارة وأسسَ البناء من أبيه قبل أن يُتمَّ عامه العاشر. وفي منتصف مراهقته، كان كثيراً ما يرافق أصدقاءَه وأقاربه في زياراتٍ إلى معبد ووشان القريب لإحراق البخور وتقديم التحية للبوذا. وبعد قليلٍ، أخذ يلتجئ إلى الجواهرِ الثلاثة على يد معلمٍ محلي، وبدأ تحت إرشاده ممارسةَ بوذية الأرض الطاهرة.

وفي يومٍ من عام 1948، بينما كان المعلم يِتشنغ ساجداً أمام بوذا في القاعة الرئيسية لمعبد ووشان، رأى القاعةَ مملوءةً بتماثيل بوذا بهية، وشموعاً مُضيئة أمام كلٍّ منها، والشمع يقطر على جوانبها كالدموع. فامتلأ قلبُه فرحاً، ولم يملك إلا أن يرتّل ارتجالاً:

«جئتُ اليوم بلا همٍّ آخر، لأنحني أمام بوذا القديم... يغمرُ الضبابُ معبدَ ووشان في شموخٍ وبُعد، ونورُه يمتدُّ في عالم الألف الكبير.»

وأُعجب الحاضرون، واتّفقوا على أنّه يحمل منذ زمنٍ عهداً عميقاً بطلب الدارما، وأنّ جذوره الخيّرة قد أينعت تماماً. فلمّح أحدُ شيوخه الكبار في الدارما قائلاً: «في هذا الشخص جذورٌ كَرمَية وحكمةٌ فطرية لممارسة تشان؛ فإنْ هو تعلّم تشان، فلديه إمكاناتٌ كبيرة ليُصبح ممارساً بارزاً.» وسرعان ما أوصاه معلمُ اللجوء بأن يحوّل ممارسته إلى تشان. وفي يونيو من تلك السنة، ودّع المعلم يِتشنغ والديه وسافر إلى دير شيكسين في بلدة حديقة هوانغجين، مقاطعة تشانغشا، هونان (وهي الآن مقاطعة وانغتشينغ)، حيث تلقّى حلقَ الشعر تحت إشراف المعلم مينغشين، مُدخلاً بذلك الحياةَ الرهبانية رسمياً. وقد ورث سلالةَ تشان اللّينجي، وحصل على اسم الدارما «يِتشنغ» والاسم الأدبي «وويوان». وفي السنوات التي تلت، درس الدارما والطقوس الرهبانية على يد المعلم مينغشين، وازدادت ممارسته عمقاً من خلال دراسته المُركّزة لسوترا الماس.

في صيف عام 1956، بلغ المعلم يِتشنغ أنّ أبرزَ معلّمي تشان المعاصرين، المعلم شُويون، مقيمٌ في جبل يونجو بمقاطعة يونغشيو في جيانغشي، فانطلق فوراً لطلب العلم على يديه. وفي شتاء تلك السنة، تولى المعلم شُويون بنفسه دور المُرشد الأعلى في مراسم رهبانيته الكاملة، التي أُقيمت في معبد نانهوا بقوانغدونغ. ثم عاد إلى جبل يونجو، حيث كرّس نفسه لممارسة شخصية منضبطة، متمسّكاً بالمقولة الشهيرة للمعلم بايتشانغ: «يومٌ بلا عمل، يومٌ بلا طعام.» ونال اجتهاده إعجابَ المعلم شُويون الكبير. ومنذ ذلك الحين، واظب على ممارسته بتفانٍ راسخ، منخرطاً في بحثٍ عملي حقيقي في تشان. وفي الوقت نفسه، وخلال ترميم وإعادة بناء معبد جينرو تشان، أشرف على التخطيط المعماري والتصميم والبناء، فنال احتراماً عميقاً من المعلم شُويون والمعلم شينغفو كليهما.

بين عامَي 1956 و1959، وإلى جانب ممارسته المتفانية، لم يتوانَ المعلم يِتشنغ عن السعي إلى إرشاد المعلم شُويون كلّما أتيحت له الفرصة، فتلقّى منه تعليماً مباشراً وتدريباً صارماً. ودرس كتبَ القانون البوذي بعمق، والتحق بأكاديمية البحوث البوذية التي يديرها المعلم شُويون ويُدرّس فيها المعلم هايدنغ، الأمر الذي زاد من عمق ممارسته. وخلال هذه الفترة، عمل أيضاً على تحسين تعليمه العلماني، وأُنيطت به مهمة تنظيم رسائل المعلم شُويون وقصائده ومخطوطاته. وبحلول مايو 1959، كان قد جمع خمسةَ مجلداتٍ كبيرة من كتابات المعلم شُويون.

2. مواصلة سلالة الدارما وتربية المواهب

خلال السنوات العشر من 1966 حتى 1976، طُرِد المعلم ييتشينغ من معبده وأُجبِر على العمل كعامل زراعي في مزرعة استصلاح جبل يونجو. بدأ بفلق الخيزران في أعماق الجبال، ثم كُلِّف برعي الأبقار، وقضى معظم وقته في العمل بمشاريع بناء الطرق على جبل يونجو. ورغم ذلك، لم يتزعزع قط عن عزيمته الأولى، بل التزم بالفرائض الرهبانية التزامًا صارمًا، وواظب سرًّا على حميته النباتية وممارسة الترتيل اليومية عندما كان بمفرده. في نهاية عام 1978، كان المعلم ييتشينغ وزملائه في الممارسة مثل المعلم تيغوانغ من أوائل من عادوا إلى الموقع السابق لمعبد تشيشو هول تشان على جبل يونجو. أزالوا الأعشاب الطويلة وفلقوا الخيزران ليبنيوا أكواخًا من القش، استأنفوا نمط حياتهم الرهباني، وأعادوا إقامة الطقوس البوذية. وفي الربيع الذي يليه، التحقوا ببقية الجماعة الرهبانية في معبد تشينرو تشان. وبعد ذلك بفترة وجيزة، اختير المعلم ييتشينغ عضوًا في اللجنة الإدارية للمعبد وعُيِّن رئيس قاعة الضيافة (تشيكه). وقد دافع عن ترميم ستوبا المعلم شويون أولًا لرفع الصورة العامة للمعبد، وسافر إلى بكين لاستصدار الموافقة الرسمية، التي حصل عليها من تشاو بوتشو، رئيس الجمعية البوذية الصينية آنذاك.

في خريف عام 1985، جرى تنصيب المعلم ييتشينغ رئيسًا لمعبد تشينرو تشان. ومنذ ذلك الحين، جعل من إحياء هذا المعبد الأصلي رسالته الجوهرية، مسترشدًا بالمبدأ القائل: «حمل عمل البوذا هو إبقاء مصباح العقل متوهجًا؛ ونشر الدارما هو الواجب الأول للسانغا». في إدارته لشؤون المعبد، جمع بين احترام إرث بطاركة التشان القدامى واحتياجات العصر الحالي، متمسكًا بالتعاليم البوذية والقوانين العلمانية معًا. وركّز على تحقيق الاستقرار الجسدي والنفسي لأعضاء السانغا، والقضاء على الكسل والتراخي، وفرض الالتزام الصارم بالفرائض الرهبانية. ولتحقيق ذلك، وضع سلسلة من اللوائح، من بينها مدوّنة الرهبان المقيمين في معبد تشينرو ومدوّنة قاعة الضيافة، وكان المثل الأعلى للالتزام بها. وفي ظل إشراف المعلم ييتشينغ، أحيت سانغا معبد تشينرو بعناية التقليد الصارم للممارسة الذي أسّسه المعلم شويون خلال فترة رئاسته للمعبد. فكانوا يجتمعون يوميًا لأداء مراسم الترتيل الصباحية والمسائية، ويُقيمون مراسم الأوبوثا الشهرية (تلاوة الفرائض) في اليوم الأول والخامس عشر من كل شهر قمري، ويشدّدون على ممارسة التأمّل الجالس والتوغل في السامادي.

في عام 1990، اكتمل تشييد قاعة تأمّل جديدة تزيد مساحتها عن 1000 متر مربع. وزِيد عدد أعضاء السانغا المشاركين في جلسات التأمّل الجالس الممتدة، وامتدّ الجدول اليومي من أربع جلسات إلى أربع عشرة جلسة تأمّل يوميًا لدعم الممارسة الأعمق. وكان المعبد يقيم سنويًا محادثات دارمية صيفية واعتكافات شتوية للتأمل في التشان تمتد لسبعة أيام؛ لم يكن أعضاء السانغا في المعبد هم الوحيدين المشاركين فيها، بل كان الممارسون العلمانيون وأعضاء السانغا من جميع أنحاء البلاد يسافرون خصيصًا لحضورها. كما قاد المعلم ييتشينغ الجماعة الرهبانية في القيام بالأعمال الزراعية، تطبيقًا للتعليم الشهير للمعلم بايتشانغ القائل: «يوم بلا عمل هو يوم بلا طعام».

ابتداءً من عام 1985، أشرف المعلم ييتشينغ شخصيًا على تصميم وبناء قاعة تذكارية للمعلم شويون، وقاعة التأمّل الغربية، ومقر إقامة رئيس المعبد، وستوبات وقبور المعلمين شينغفو وهايدنغ ولانغيياو. كما قاد ترميم ستوبات وقبور البطاركة السابقين، من بينهم غوانهينغ وتيشيان. وتمّ ترميم جميع قاعات وأجنحة المعبد بالكامل، وتمّ صب مئات التماثيل البوذية الجديدة، ثم طُلِيت بالذهب وزُيِّنت بألوان زاهية لخلق أجواءً مقدّسة ومهيبة.

أولى المعلم ييتشنغ أهميةً بالغةً لتعليم الممارسين الشبّان وتدرّبهم. وأرشدهم إلى التمسّك بالمبدأ الجوهري: «في قاعة البراجنا ندرس اللافعل، وتحقيقُ طبيعة العقل الحقيقية هو غايتنا»، وحثّهم على تعميق دراستهم للنصوص الأساسية، ومنها سوترا الماس. وعلّمهم أن يتمسّكوا بتعاليمها: «أقِمْ في اللامكان، وأطلِقْ العقل»، وأن يظلّوا يقظين في كلّ لحظة، صادّين عنهم شوائب التعلّقات الدنيويّة. وكان يؤكّد المبدأ القائل: «كلّ ذرّة غبار تتشابك مع الطبيعة الحقيقية، وكلّ لحظة تبلغ سحابة الحكمة». كما اشترط على طلّاب تشان أن يتعلّموا أوّلاً أن يكونوا أناساً مستقيمين وأخلاقيّين، وعلّمهم أنّ ممارسة تشان تكمن في العمل والنشاط اليوميّ: فتشان ليست ملاحقةً للطقوس الفارغة، وأنّ أعمالاً مثل حرث التربة وحمل المياه والزراعة كلّها ضربٌ من الممارسة المشروعة.

في عام ١٩٨٧، نظّم المعلم ييتشنغ برنامجاً تدريبياً لرهبان المعبد. وبعد عامين، دعا خصّيصاً المعلم بنزهي، كبيرَ مقام معبد غوانغشياو في قوانغتشو، لإدارة حلقات دراسة السوترات. وفي عام ١٩٩٢، دعم المعلم ييتشنغ الرابطة البوذيّة في مقاطعة جيانغشي في تنظيم برنامج تدريبيّ لمديري الأديرة، وألقى بنفسه محاضرات حول «الأنظمة الرهبانيّة للمعابد». وخلال البرنامج، رتّب لجميع الرهبان الشبّان في معبد جينرو حضورَ هذه الدروس بصفة مراقبين لتوسيع مداركهم.

لإدامة السلالة البوذيّة وإبقاء شعلة الدارما متوقّدةً للأجيال القادمة، ترأّس المعلم ييتشنغ مراسم الرسامة الكاملة على ثلاث منصّات ثلاث مرّات، في أعوام ١٩٨٥ و١٩٨٨ و١٩٩١، نال خلالها أكثرُ من عشرة آلاف ممارسٍ رسامتَهم الكاملة. وفي خريف عام ١٩٨٩، بدعوة من المعلم شوانهوا، سافر إلى مدينة العشرة آلاف بوذا في الولايات المتّحدة ضمن «البعثة البوذيّة الصينيّة لنشر الدارما في أمريكا»، للمشاركة في مراسم رسامة كبرى بصفته معلّماً مُصدِّقاً.

٣. إحياء البوذيّة ونشر الدارما

إلى جانب تكريس نفسه لقيادة معبد جينرو تشان، قدّم المعلم ييتشنغ إسهامات بارزة في إحياء البوذيّة في جميع أنحاء جيانغشي. ففي عام ١٩٨٦، تولّى منصب رئيس كلٍّ من رابطة مقاطعة يونغشيو البوذيّة والرابطة البوذيّة لمقاطعة جيانغشي؛ وفي عام ١٩٨٧، أضاف إلى ذلك منصبَ نائب رئيس رابطة مدينة جيوجيانغ البوذيّة.

ولدعم ترميم المعابد في بينغشيانغ وفوتشو وشانغ راو ونانتشانغ وغيرها، قطع المعلم ييتشنغ مسافاتٍ واسعةً وهو في الستينيّات من عمره دعماً لهذه المشاريع. ودُعي ليؤدّي دور رئيس الدير الفخريّ في عدّة معابد أجداد رئيسيّة لمدرسة تساودونغ تشان، منها معبد دونغشان بولي في مقاطعة ييفنغ، ومعبد بوشان نينغتشان في مقاطعة قوانغفينغ، ومعبد كونغتونغ شان تسيجي في مقاطعة تشيانشان — جميعها في جيانغشي. وقدّم توجيهاً استراتيجيّاً ودعماً ميدانيّاً لجهود ترميمها، بل شارك بنفسه في وضع المخطّطات المعماريّة والإشراف على أعمال البناء.

أولى المعلم ييتشنغ أهميةً كبيرةً لتطوير المبادرات الثقافيّة البوذيّة. فقد قاد بنفسه العمل التحريريّ لإعداد السجلّ الجديد لجبل يونجو، مكرّساً ثلاث سنوات من الجهد المتواصل لإخراج هذا المجلّد الذي يزيد على ٧٠٠ ألف كلمة. كما أبدى اهتماماً شديداً بتعزيز دراسات تشان شويون، فأسهم بكتاباته ودعم نشر كتاب جوهر الفكر التشانيّ للمعلم شويون (المجلّدان ١ و٢)، الذي أعده البروفيسور تشانغ جيه تشيه من الجامعة الصينيّة الشرقيّة العادية في شنغهاي.

الأوسمة والجوائز

في عام ٢٠١٣، مُنح المعلم ييتشنغ جائزة كونفوشيوس للسلام.

بعد ظهر يوم ٩ ديسمبر ٢٠١٣، أُقيم في بكين حفل تسليم جائزة كونفوشيوس للسلام في دورتها الرابعة. وجاء نصّ التكريم الرسميّ للمعلم ييتشنغ على النحو الآتي:

«تقديراً لإسهامات المعلم الفاضل ييتشنغ الاستثنائيّة في إصلاح البوذيّة الصينيّة وتطويرها خلال تولّيه رئاسة الرابطة البوذيّة الصينيّة، التي نفخت في المؤسّسة روحاً جديدةً وطاقةً متجدّدة؛ ولا سيّما منذ انتخابه رئيساً فخريّاً للرابطة البوذيّة الصينيّة في ديسمبر ٢٠٠٨، حيث نشر الدارما وخدَم الكائنات جميعاً في أنحاء العالم، موحّداً الرحمة والحكمة معاً ليقدّم توجيهاً لا يُقدَّر بثمن لقضيّة السلام العالميّ، وبذلك أرسى نصباً خالداً في تاريخ السلام الإنسانيّ في القرن الحادي والعشرين. وعليه، تُمنح له جائزة كونفوشيوس للسلام في دورتها الرابعة لعام ٢٠١٣.»