اخرج

في أحد الأيام، سأل معلّم التشان هوانغلونغ هوينان راهبًا واقفًا بجانبه:

لو أنّني اختزلتُ مئات من حالات السامادا وأبوابًا لا تُحصى من الدارما في جملة واحدة وقلتُها لك، فهل كنتَ ستصدّقها؟

كيف أجرؤ على ألّا أصدّق كلمات المعلم الصادقة!

أشار هوانغلونغ إلى اليسار وقال:

تعال إلى هنا!

حين همّ الطالب بالذهاب، صاح فيه هوانغلونغ فجأة:

تسعى وراء الأصوات والألوان—متى ينتهي هذا؟ اخرج!

سمع راهبٌ آخر بالخبر، فدخل على الفور. سأله هوانغلونغ السؤال نفسه، فأجاب هو أيضًا:

كيف أجرؤ على ألّا أصدّق!

أشار المعلم هوانغلونغ عندئذٍ إلى اليمين وقال:

تعال إلى هنا!

لكنّ هذا الراهبَ ثبتَ في مكانه ولم يذهب إلى اليمين. وبّخه هوانغلونغ مرّةً أخرى:

تأتي إليّ تطلب الأُلفة، ومع ذلك ترفض أن تستمع إلى كلامي. اخرج!

ما لم يتحقّق ممارس التشان بالطريق، فلا هذا ولا ذاك يجدي. وحين يُدرَك الطريق، تصير الأرض العظيمة والجبال، وكلّ شيء، هو الدارما. في التشان، إن كانت معك عصا، أُعطيك إياها؛ وإن لم تكن معك، أسلبك إياها. حين يُقال لك امضِ من هنا، فهذا خطأ؛ وحين يُقال لك امضِ من هناك، فذاك خطأٌ أيضًا. لا هذا الجانب ولا ذاك—ومع ذلك لا بدّ من "الخروج"، لأنّ الطالب لم يبلغ قلبه بعد. لو كان الطالب قد ذهب إلى اليسار، ثمّ إلى اليمين، ثمّ ثبت في مكانه، أتساءل أيّ خطوة أخرى كان سيتّخذها المعلم هوانغلونغ.